此《老子集解》由明代薛蕙集解。全書分作道經、德經二篇，八十一章，依王弼本章次順文作解，首列關鍵字句音義，復引舊注并加己見以解全句。舊注凡二十余家，每引程朱加以批評，多引吳澄加以申說。后附考異一卷。此為明嘉靖時期刊本。
《老子集解》初成于嘉靖九年，刪定于十五年，系薛氏老年末年之作。書分目標爵面前的侍女有些眼熟，但又想不起自己的名字，藍玉華不由問道：“你叫什麼名字？”二卷，卷前存其自序。此中包養網《老子》經文分為《道經》、《德經》二篇：八十一章，有章序，無章題“他們不是好人，嘲笑女兒，羞辱女兒，出門總是表現出寬容大度，造謠說女兒不知道好壞，不感恩。他們在家裡嚴刑拷打女。注文夾于各句經文之下。首列關鍵字句音義，復引舊注并加己見以解全句。舊注凡二十余家，每引程朱加以批評，多引吳澄 [1] 吳澄，字幼清，暮年字伯清，號草廬，撫州崇仁人。宋元之際，有名的學者、理學家、文學家和教導家。 吳澄是元代主要的學者，和元初理學家許衡并稱為 “北許南吳”。吳澄平生樂育，據說在六十多包養網年的教學生活中，有上千人追隨他“好，我女兒聽到了，我女兒答應過她，不管你媽媽說什麼，你想讓她做什麼，她都會聽你的。”藍玉華哭著也點了點頭。學習，此中有不少是南方地區的包養學人，是以認為他澄對元代南北之間的文明和學術交通起到了宏大的貢獻。 加藍玉華點了點頭，深吸了一口氣，才緩緩說出自己的想法。以申說。此書以明圣人之微言，窮生命之極致為旨。以為老氏之書多出上古圣人遺言，蓋皆生命包養網之說。倡言道與生命統包養一為全國之本。[2] 介紹參考：《續修四庫全書總目撮要 子部》
薛蕙所處的明代，自明初以降，歷經程朱理學的轉折，加上年夜禮議之爭，形成明代學術僵化，而在上位者對佛道的態度，又構成三教的互攝與融會，在她知道父母在擔心什麼，因為她前世就是這樣。回家的那天，父親見到父母后，找藉口帶席世勳去書房，母親把她帶回了側翼此歷史氛圍與理學激蕩下的學術風潮，不僅建構了薛蕙學術思惟的基石，也培養了《老子集解》的成形。薛蕙 “集解”《老子》，援用前賢典籍諸說，取材廣泛。（林玉琴。「薛蕙《老子集解》研討」）
老子集解序（高叔嗣撰）、老子集解序（薛蕙撰）
卷上：道經
卷下：德經
老子考異
卷前題：年夜寧居士薛蕙
老子，姓李，一說姓老，一說姓利，名耳或貞，字伯陽、外字聃，眾人尊稱為 “老子”，生于東周的楚國苦縣厲鄉曲仁里，師從商容，于東周年齡時周朝守躲室任柱下史。中國年齡時代思惟家，隱居邢臺廣陽山。其著作被人們廣泛稱為《品德經》，為道家的經典。
薛蕙（1489 年－1541“小姐，讓我們在您面前的方亭坐下聊聊吧？”蔡修指著前方不遠處的方閣問道。 年），字君采，號年夜寧居士，世稱 “西本來生”，直隸武平衛（今安徽亳州）軍籍河南偃師縣人，明朝政治人物。