慶祝儒家網創辦十周年賀辭暨寄語輯編
（依照收到時間先后排序）
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【編者按：在儒家同仁和社會各界的關心支撐下，儒家網已創辦十年。十年走來，頗多不易，略有小成。現將眾師友的賀辭寄語輯結發布，以凝心聚氣、砥礪同業。儒家網編輯部于孔元2569年暨耶元2018年11月5日】
一、學界
001陳來
以文會友，以友輔仁。不忘初心，繼續前行。
祝賀儒家網開辦十周年！
陳來
（陳來，清華年夜學國學研討院院長，清華年夜學哲學系傳授，中國孔子基金會理事長，中心文史館館員、國務院參事。）
002蔣慶
欣聞儒家網勝利興辦十周年！在此十年中，儒家網一無依憑，惟恃愿心，歷盡艱辛，消除萬難，從小到年夜，從弱到強，現已成為國內弘揚儒家思惟之有名平易近間平臺，好事常在神州，影響廣泛全球！是故，在當今中國復興儒家文明之年夜潮中，儒家網推波助瀾，僇力增上，環顧當代，確乎，儒家網真能為往圣繼絕學者也！可嘉！可賀！
惟看儒家網在今后十年中，再接再厲，更上一層，為儒家文明之復興做出更年夜貢獻！
盤山叟蔣慶謹賀
（蔣慶，陽明精舍山長）
003郭齊勇
任重主編：
您主編的儒家網已開辦十年了，成績很年夜，貢獻很年夜！
十年辛勞不尋常！儒家網已成為中國年夜陸現代文明思惟界的一個窗口，反應了一種思惟潮水，值得人們珍視。儒學是中國文個人空間明的底色，又是參與中國現代化建設的積極氣力，儒學與現代化的親密關系已被越來越多的人重視。中國現代社會文明的安康發展，離不開儒釋道，尤其是儒學思惟資源的創造轉化與積極參與。信任貴網站會越辦越好，吸引更多的青年伴侶，幫助青年人懂得與學習儒學。
十年樹木，百年樹人，信任貴網站在思惟建設與樹德樹人等方面的貢獻會越來越年夜。
郭齊勇 謹上
（郭齊勇，武漢年夜學國學院院長，武漢年夜學哲學學院與國學院傳授，中華孔子學會副會長。）
004張祥龍
儒家網開辦以來，成為儒門諸因子的匯聚地。一系列爭論，好比曲阜能否可建年夜教堂，儒學能否要進教導體制，獨生後代（甚至強制的計劃生養）政策要不要廢止，異性婚姻該不該符合法規化，等等，儒家網都發出了獨特的儒聲。
這十年中，儒家事業里并存著盼望與掃興、前進與停滯，而此網站一向在堅持和搜集著盼望的薪火。面對異變迭出的世界，奇技縱橫的未來，儒者們對真善美的仁性尋求必將經歷各種考驗，但也能夠遭受突然的機遇，就看我們可否見幾而作、感而遂通了。
另一個十年，儒家網勉乎哉！
張祥龍
孔元2569年玄月二十八
耶元2018年11月5日
（張祥龍，北京年夜學哲學系傳授，山東年夜學哲學與社會發展學院人文社科一級傳授，中山年夜學哲家教學系講座傳授。）
005謝遐齡
任重主編：
儒家網開辦十年，成績宏大，衷心感佩！祝賀已經獲得的勝利。
我們是儒家網的讀者，也是參與者。我們在這個平臺上一路闡天道、致知己，促進中華文明自覺，配合鑄造歷史。中華平易近族偉年夜復興需求的堅實精力基礎，只要本己崇奉能夠培養。
渴望儒家網長久堅持前沿地位，吾等與有榮焉。
謝遐齡
（謝遐齡，復旦年夜學社會發展與公共政策學院傳授，中國哲學、社會學博士生導師，復旦年夜學上海儒學院理事長。）
006朱漢平易近
任重兄：
《儒家網》不覺創辦十周年了！十年來，在您與諸位伴侶的配合盡力下，《儒家網》已經成為中國當代儒學研討、交通、傳播的有影響力的平臺，對儒學的現代復興起了主要推動感化！
朱漢平易近
（朱漢平易近，湖南年夜學岳麓書院傳授，歷史學、哲學專業博士生導師，岳麓書院國學研討院院長，中華孔子學會副會長。）
007李景林
恭賀儒家網創辦十周年
繼往圣之絕學，續傳統之慧命，十年如一日：
弘先儒之教化，著六合之正氣，九州共此心。
李景林
（李景林，北京師范年夜學哲學學院傳授、博士生導師，中國哲學與文明研討所所長、輔仁國學研討所所長，中華孔子學會副會長。）
008吳震
提振儒學，厥功至年夜；
文明擔當，道遠任重。
文明所系，中華復興；
砥礪前行，再上一層。
儒家網創辦十周年紀念
吳震
（吳震，復旦年夜學哲學學院傳授、博士生導師，上海儒學院執行副院長。）
009林安梧
任重有道年夜鑒：
欣聞儒家網曾經創辦十年。何其可敬可賀也。
處此收集互際的年夜時期，儒學已然不只是傳統社會「血緣性直通軸」的儒學，他曾經是古代社會「人際性互動軸」的儒學；更且他是「橫亙古往來今，高低六合六合，通貫存亡幽明」，如許所成的「一體之仁」的儒學。
曾子有言「士不成不弘毅，任重而道遠。」
「任重主編，主編任重。
道遠可期，可期道遠。」
「路漫漫其修遠兮，吾將高低而求索。
飲余馬于咸池兮，總余轡乎扶桑。」
為《儒家網》成立十年致賀致敬！
林安梧敬上 戊戌冬初 十一月八日
（林安梧，山東年夜學特聘傳授，臺灣元亨書院山長）
010李存山
祝賀儒家網開辦十周年：
繼承儒家文明的常道，
以開放的胸襟，以創新的精力，
實現儒家文明的創造性轉化和創新性發展。
李存山
（李存山，中國社會科學院哲學研討所研討員，中華孔子學會副會長。）
011干春松
“十年生聚”，創辦十年來，儒家網一路坎坷，然能容納儒家思惟的分歧標的目的，求同存異，匯聚年夜的氣力。
我曾經說過，不懂儒家，何故懂得中國？然要清楚本日之儒學，儒家網是一個不成忽視的平臺。
干春松
（干春松，北京年夜學儒學研討院副院長、傳授，中華孔子學會常務副會長。）
012胡治洪
賀儒家網開辦十年
天道好還，無往不復，亦須人事擔當。十年矚目，端在儒家網。內容紛紜鮮活，卻貫絡堂堂主張。做傳媒，儒林第一，鰲頭不遑讓。
漢宋九百年，千曲萬折，終歸宣王。然此間辛勞，先賢備嘗。吾儕仁為己任，一息存不敢或忘。縱千年，以為期，圣學必高揚！
戊戌年立冬日胡治洪填詞以賀
（胡治洪，武漢年夜學中國傳統文明研討中間傳授，兼任武漢年夜學國學院傳授、武漢年夜學孔子與儒學研討中間研討員。）
013朱杰人
儒家網是儒學復興的產物，十年篳路藍縷，十年披荊斬棘，十年允執此中，十年以敬以誠，終成儒者之家，終成國家棟樑！
儒家網的十年再次證明，儒學的根在平易近間，儒學的原動力在平易近間，儒學的性命在平易近間！中華年夜地是儒學生長和發展、避難和療傷的膏壤。
子在川上曰：逝者如此夫，不舍晝夜！
夫子其實是在講一個寓言：儒學像一條長河，時而洶涌彭湃驚濤拍岸，時而細流涓涓潤物無聲。河床坦蕩則洋洋年夜觀一瀉千里，河流阻塞則潛流地下無聲無息，但它始終在流動而前行，不舍晝夜也。一旦發明，則洶涌而出，沖決一切羈絆成勢不成擋之勢。逝者如此，來者湯湯，不舍晝夜啊！
戊戌年十初一旦朱杰人草于希臘旅次
（朱杰人，華東師范年夜學古籍研討所傳授，上海市儒學研討會會長，中華朱子學會常務副會長。）
014張新平易近
儒家網創辦十周年有感
河汾講學期有道，貞觀成治待他年。
書生報國歌長詠，一樣傷心涕泗漣。
儒家網創辦十周年了，十年雖彈指一過，然可圈可點之事仍多，誠可謂篳路藍縷，艱苦備嘗，成績之昭明卓越，眾人共睹。
惟道統之重振，文明之復興，人心之歸善，風氣之轉淳，均需一點一滴積累，決難一揮而就，猶如河汾講學，不過培養人才種子罷了，欲期亂世之再現，必待貞觀之治而后乃可。
昔陳寅恪詩有句云：“文章存佚關興廢，懷古傷今涕泗漣。”其所懷所憂而無限感歎者，乃在數千年文明傳統之興衰枯榮。惜本日文章獵名者多憂國者少，又豈能不惕然自警自策而有以振起乎？
故借此機會，表現熱忱祝賀，以為好事無量之際，亦盼諸同志再接再厲加倍奮勉焉。
南國止叟張新平易近戊戌年立冬日謹賀
（張新平易近，貴州年夜學中國文明書院榮譽院長、傳授，教學貴州省儒學研討會會長。）
015楊朝明
任重兄：
欣聞儒家網創辦十年，非常感歎，非常高興。在此，謹向您的長期以來的辛苦支出致敬，也為儒家網的不斷成長高興。這些年，中華傳統文明更多地遭到重視，孔孟之道從頭走進并溫熱人心，儒家網作為一個主要平臺功不成沒。
預祝儒家網越辦越好！
楊朝明 拜上
（楊朝明，中國孔子研討院院長、傳授，國際儒學聯合會副理事長，中華孔子學會副會長。）
016郭沂
任重吾兄道鑒：
欣聞儒家網十年華誕，特表祝賀！
我之喜愛儒家網，是因為——
儒家網瀰漫著儒家情懷，正如其題頭所說：“以全國為己任，為萬事開承平”。
儒家網擁有寬廣的胸襟，能夠接收分歧甚至相反的聲音，正所謂有容乃年夜！
儒家網走在學術前沿，總是及時地反應儒學研討和儒家文明的最新進展。
儒家網融進社會現實，一向關心平易近瘼，體察社情。
正因這般，儒家網為當今儒學事業的發展做出了宏大貢獻！
我祝愿在儒家網的推動和全國儒者的配合盡力下，儒學從頭成為中國的主流文明！
郭沂 謹賀
（郭沂，首爾年夜學哲學系傳授，曲阜師范年夜學孔子文明研討院研討員，國際儒學聯合會學術委員會副主任，尼山圣源書院副院長兼學術委員會主任。）
017楊國榮
祝賀儒家網創辦十周年。
在感性認知和價值立場的公道定位中懂得儒學，發展儒學。
楊國榮
（楊國榮，華東師范年夜學人文社會科學學院院長、傳授，中國現代思惟文明研討所所長，中華孔子學會副會長，國際形而上學學會主席，國際哲學學院(IIP)院士。）
018李明輝
曩昔在政治權勢的干涉下，儒祖傳統曾遭到持久的壓抑，現在枯木逢春，已有逐步甦醒（還談不上回復）之勢。欣聞《儒家網》已成立十周年。儒家沒有教會與軌制的支撐，等待《儒家網》在這個網路時期承當儒祖傳統的教化效能，助成中國社會的古代轉型（而非復古）。
李明輝
（李明輝，臺灣“中心研討院”中國文哲研討所研討員）
019景海峰
在當代儒學發展的歷程中，儒家網的開辦是一件年夜事，它的存續已經成為一種象征。十年來，儒家網刊發了大批的文章和各種資訊，惠及學界，澤被年夜眾，為儒學的普及和推廣做出了出色的貢獻。值此十周年之際，祝愿儒家網能堅持當代性、前沿性和開放性，在復雜而多變的時代越辦越好。
景海峰
（景海峰，深圳年夜學人文學院院長、傳授，國學研討所所長，中華孔子學會副會長。）
020貝淡寧
非常敬仰儒家網十年來的堅守與奉獻，也祝賀儒家網這些年景為各界高度認可的儒家學術、社會建議與批評的平臺！看諸同仁再接再勵，儒化中國，儒化全國！
貝淡寧 (Daniel A. Bell)
（貝淡寧，山東年夜學政治學與公共治理學院院長共享空間、傳授。）
021吳光
衷心祝賀儒家網開辦十周年！
十年來，儒家網順應時代潮水，為弘揚儒道，復興儒學做出了杰出貢獻，其以弘道自任的文明自覺精力與海納百川的多元包涵態度在學界樹立了一個傑出的典范！
愿貴網同仁繼往開來、再接再厲，為復興中華儒學、建設平易近主暴政的偉年夜事業而不懈盡力、勇立新功！
吳光恭賀同慶
（吳光，浙江省社會科學院哲學研討所研討員，浙江省儒學學會會舞蹈場地長。）
022李瑞全
十年辛勞不服常，儒學網對中國文明與儒學回復功不成沒！
敬祝更年夜步前行，讓中國文明成為世界文明！
李瑞全
（李瑞全，臺灣中心年夜學哲學研討所傳授。）
023何懷宏
致儒家網創辦十周年：
堅持不易，任重道遠。等待下一個十年。
何懷宏
（何懷宏，北京年夜學哲學系傳授。）
024樂愛國
儒家網自開辦以來，不僅成為傳播儒學信息的主要學術平臺，並且是當代儒學復興發展的見證者和助推者。祝賀儒家網勝利開辦十周年！
并希冀越辦越好，更上一層樓，配合迎接儒學興旺的到來。
任重而道遠！
樂愛國
（樂愛國，廈門年夜學哲學系傳授。）
025康曉光
十年耕作，成績儒家復興年夜業一方重鎮。
看儒家網再接再厲，行穩致遠。
康曉光
（康曉光，中國國民年夜學公共治理學院傳授、中國公益創新研討院院長。）
026范瑞平
十年艱辛，十年摸索，十年堅持！任重兄做了不懈的盡力，可喜、可贊、可賀！
未來十年雖不確定，衷心祝愿更上一層！
儒學已是一種世界文明，有不少國際儒家、儒者、儒生在尋求仁義禮智信、實踐孝誠忠恕和，等待儒家網在促進儒學國際交通一起配合方面作出更年夜的貢獻。
范瑞平謹上
（范瑞平，噴鼻港城市年夜學性命倫理學及公共政策講座傳授。）
027丁紀
開風導氣，激勵士心，十年其功可榜；
承統繼脈，丕振文命，來茲之看是膺。
四川年夜學哲學系丁紀謹賀
（丁紀，四川年夜學哲學系副傳授。）
028唐文明
傳德音當仁不讓，興儒學義無反顧。
——賀儒家網成立十年
唐文明
（唐文明，清華年夜學哲學系傳授。）
029丁為祥
真正的儒者，有我，但絕不私我；有平易近族，但絕不津津于平易近族主義的”年夜我”。有政治關懷，但絕不降價以售；有淑世之情，但絕不鄉愿以媚俗。它，就是人類精力的啄木鳥！
僅以此思賀儒家網十周年。
丁為祥敬上
（丁為祥，陜西師范年夜學哲學系傳授。）
030肖永明
儒家網開辦十年志慶:
百年沉靜，一陽來復;
十載鼓呼，萬世可期。
為文明傳承愁且慮，
為儒學復興鼓與呼。
儒家網創辦十年來，積極聯絡學界以及社會各界人士，以強烈的憂患意識和文明擔當精力，參與和引導現代中國精力文明的建設，為中華優秀傳統文明的傳承和發展，為儒學在當代的復興，作出了宏大貢獻！可敬可欽，可喜可賀！我們信任，儒家網的未來發展，也必定可圈可點，可期可待！
（肖永明，湖南年夜學岳麓書院院長、傳授）
031楊海文
祝賀儒家網開辦十周年：
人性敏政，隧道敏樹。十年樹樹，百年樹人。
年夜德授命，文雅張皇。儒家如家，一網亦王。
楊海文
（楊海文，中山年夜學哲學系傳授，中國孟子研討院泰山學者。）
032韓星
儒家網開辦十周年，彈指一揮間，為儒學交通和傳播搭建了主要平臺，為中華文明的復興做出了獨特貢獻。盡管山重水復，山窮水盡，任重道遠，但能砥礪前行，持之以恒，遠景光亮。
為往圣繼絕學，圣學源源兮道統重建；
為儒家傳薪火，儒林郁郁乎文雅再現。
韓星敬賀
（韓星，中國國民年夜學國學院傳授，國際儒聯理事暨教導傳播普及委員會副主任，中和書院院長。）
033吳飛
祝賀儒家網創辦十周年。
過往的這十年，在紛紛擾擾的聲音中，從慘淡經營到初具規模，很是不易。盼望下一個十年，我們都能以更廣博的胸襟、更通達的態度，從中國思惟中吸取更多的聰明與氣力，來解決現代社會提出的種種難題。
走的是邪道，就必定會越來越寬，越來越通暢。
吳飛
（吳飛，北京年夜學哲學系傳授）
034陳赟
儒家網創辦十年，歷經坎坷，獲得了令人矚目標成績，實屬不易。
近十年來，儒家思惟與中國學術配合成長，參與中國社會的變革，而儒家網則成為體現、反應、推動儒家學術研討與思惟開展的年夜平臺，見證了中國之道的復興。
祝愿儒家網越辦越好！
陳赟 敬上
（陳赟，華東師范年夜學哲學系傳授，教導部人文社會科學重點研討基地華東師范年夜學中國現代思惟文明研討所副所長。）
035方朝暉
【序】《儒家網》創辦至今十周年，實為當代中國學界值得慶賀一件要事。任重師長教師以宏大的毅力，勇于擔當的精力，擎起儒門義旗，過往十年來為發揚儒學，重建儒家學統和道統，作出了宏大貢獻，值得我們深致敬意！上面為所作短句：
十年辛勞不尋常
篳路藍縷儒家網
重振絕學擎義旗
重建道統起衷腸
儒門事業久凋落
儒生號角已吹響
試問誰是真儒者
最是任重在此方
——方朝暉 2018年11月12日于清華園
（方朝暉，清華年夜學人文學院歷史系傳授。）
036曾振宇
儒家網十周年之際，恰逢唐君毅等四師長教師發表《為中國文明敬告世界人士宣言》60周年。六十一甲子，四師長教師在風雨飄搖之時發出的中國文明“有活的性命”之吶喊，至今依然使人悲喜交集。時耶命耶？當今之世，學界同仁當以余英時師長教師“我在哪里，中國就在那里”自勉。
儒家網的文明意義與全國擔當，或許再過十年，眾人看得加倍明白。
曾振宇
（曾振宇，山東年夜學儒學高級研討院傳授。）
037陳明
十年時間，儒家網已在思惟學術界占據一席之地，發出一種聲音，彰顯一種能夠，可喜可賀！
這起首當然是因為傳統生機深摯，其次是同仁盡力不懈，但我更想強調的是時代的需求急切。對我們來說，這是一種召喚，一種責任，也是一種幸運——短暫的性命可以在這樣十年二十年的具體任務中體會到六合之道的逼真與永恒。
人能弘道，道亦弘人。
陳明
（陳明，《原道》主編，首都師范年夜學哲學系傳授、孔教研討中間主任。）
038姚中秋
艱苦卓絕，十年生聚。
砥礪前行，四海歸宗。
——賀儒家網創辦十周年
姚中秋
（姚中秋，山東年夜學儒學高級研討院傳授，弘道書院院長。）
039徐勇
十年來，儒學網對于喚起國人認識傳統文明的價值、增進傳統文明的興趣、晉陞傳統文明的素養，功莫年夜焉！
傳承文明的任務任重道遠，十年尚屬起步，盼望并信任儒學網今后的路走得更順更好！任重擔重！
徐勇
（徐勇，北京師范年夜學教導學部傳授，北京師范年夜學國學經典教導研討中間主任，中國教導學會傳統文明教導分會會長。）
040朱承
祝賀《儒家網》開辦十年。
儒網綿延十年路，
文思薈萃一時新。
朱承
（朱承，上海年夜學哲學系傳授。）
041柯小剛
欣聞儒家網十年慶，不勝感懷。做好網絡，功同書院，此亦我個人多年努力之事。
網絡教化十年，儒家網之功，世所矚目。
等待儒家網的未來做得更好！
柯小剛
（柯小剛，同濟年夜學人文學院傳授、同濟復興古典書院院長。）
042方旭東
欣聞儒家網開辦十年，謹表衷心祝賀。從儒家網到儒家郵報，作為讀者，我見證了你們一路走來、不斷進取的耕作與收獲。作為認同儒家價值的學者，你們是讓我覺得“德不孤”的存在。
方旭東
戊戌年十月初七
（方旭東，華東師范年夜學哲學系傳授。）
043李長春
儒家網走過的十年，也是儒學由邊緣從頭向中間回歸的十年。
過往十年，中國官場、學界、平易近間構成的最年夜共識就是：儒學復興是不成阻擋的歷史趨勢。
儒家網應運而生，與時代同呼吸，與歷史共命運，見證并參與了這一偉年夜的進程，展現了當代儒家的文明自覺和擔當意識。
儒家網諸同仁再接再勵，成為聯結政、學、商、平易近各界儒者的橋梁，推進當代儒家“為往圣繼絕學，為萬世開承平”的偉年夜事業。
李長春
（李長春，中山年夜學哲學系副傳授。）
044張晚林
數十年來，儒家網在沒有任何官方經費之支撐下，雖行動維艱，然儒學復興之年夜旗，道統再造之重擔，於斯在焉。成績斐然，影響深遠，決無官方研討機構所可瞻仰。可謂“禮掉求諸野”也。
任重師長教師，雖孤臣孽子數十載，然窮且益堅，不墜青云之志；識見高遠，格式巨大，絕非尋常學者所可比擬。可謂“士不成以不弘毅”也。
儀封人曰：“全國之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。”當今之世，木鐸之聲，唯儒家網堪其任也。
張晚林志賀儒家網十周年
（張晚林，湖南科技年夜學哲學系傳授。）
045曾亦
祝賀儒家網創辦十周年！
近二十余年來，隨著中國改造開放的深刻，傳統文明獲得國平易近廣泛的認同和喜愛。
尤其是比來十余年，此種潮水更是表現為儒學的復興，而儒家網的創辦，適逢其時，
種種盡力，眾所目見，對于儒學成為當代中國真正有性命力的守舊主義思惟，可謂功
莫年夜焉！
曾亦
（曾亦，同濟年夜學人文學院哲學系傳授，經學研討所所長，上海儒學研討會副會長。）
046陳壁生
十余年來，儒學百載沉靜之后，開始從頭走進當代人的生涯世界，從頭塑造中國文明。在儒家從花果飄零到貞下起元，儒學研討從批評繼承到多元并進，儒家思惟從知識討論到價值認同的過程中，儒家網不單是見證者，更是參與者，推動者與承擔者！
祝賀儒家網開辦十周年，并祝愿儒家網鄙人一個十年辦得更好！
陳壁生
（陳壁生，中國國民年夜學國學院傳授。）
047任鋒
你終要矗立于這年夜地之上
好漢馳騁之野 圣賢弦歌不絕
體乾 剛健
見龍 在田
你終要再一次前往故鄉
鄙人一次遠航前修睦書與劍
做個天行者
向前 向前
任鋒
（任鋒，中國國民年夜學國際關系學院政治學系傳授，弘道書院執行院長。）
048鄧秉元
儒家網創辦十年，實為不易。但真正的文明，非一時一地一人一群之事，自有其千古不磨的價值地點。我愿當代習儒之人，以君子自處，以正人自期，思以學自任，莫以道自居。正學以言，無曲學阿世；忠恕而行，勿為虎作倀。或能不負此身，不負所學聚會場地，不負前賢，不負昊天。
謹以此言，與諸君共勉。
鄧秉元
（鄧秉元，復旦年夜學歷史系傳授。）
049陳少明
儒學的當代復興是在更為復雜的輿論環境下發生的。與幾乎一切的思惟斗爭一樣，新的辯論情勢上不會有輸贏的直接結果。爭論者爭取的對象，不是本身的對立面，而是廣泛的未構成固定立場的聽眾或觀眾。誰爭取他們，誰就贏得未來。而充足耐煩的講理，才是守信于人的最基礎途徑。愿當代儒家或瑜伽教室儒學同志，同時也等待其爭論的對手，把說理進行究竟！
——賀儒家網樹立十周年
陳少明
（陳少明，中山年夜學哲學系傳授。）
050吳展良
值此十年佳期，我在此敬祝儒學網：
在新時期的挑釁中，承前啟後，從而為六合立心，為生平易近立命，為往聖繼盡學，為新中國與新世界開承平。
吳展良 敬祝
（吳展良，臺灣年夜學歷史系傳授。）
051盛洪
值此儒家網創辦十周年之際，我的盼望是，勿忘經典自平易近間，要學孔子從野人。
盛洪
（盛洪，北京天則經濟研討所所長，山東年夜學經濟研討中間傳授。）
052任劍濤
儒家網開辦十年，有理念，有擔當，在一個崇奉與信心缺掉的時代里，給人們以價值引導與信心支撐，殊為不易。
祝儒家網未來有更好的發展，在中國現代價值世界的重建中發揮更為主要的感化。
任劍濤
（任劍濤，清華年夜學政治學系傳授。）
053白彤東
為處士橫議供給平臺
為儒學復興播撒種子
為華夏舊邦續以新命
白彤東謹賀儒家網十周年
（白彤東，復旦年夜學哲學學院傳授。）
054陳勇
“靡不有初，鮮克有終”。熱烈祝賀儒家網十周年，風雨不動安如山。
陳勇 敬上
（陳勇，墨西哥學院亞非研討中間傳授。）
055陳進國
任重師長教師道鑒：
素仰大駕秉持“為往圣繼絕學”之弘私密空間愿，篳路藍縷，敦篤盡力，孜孜于紹續儒家之真精力及其當代踐履，美成之功，看重士林。
值此“儒家網”創辦十周年，謹致敬致賀：
任謗任勞俾日月所燭以歸文明過化，
重情重義期六合齊心符合道統集成。
遄此敬頌
道褀！
后學進國頓首。
時天運共和戊戌良月吉日。
（陳進國，中國社會科學院世界宗教研討所研討員，《宗教人類學》集刊主編，《中國宗教報告（宗教藍皮書）》主編。）
056唐元平
賀儒家網開辦十週年
年齡十載儒家網，今世儒生思惟揚。
承續文明為己任，回復華夏沐聖光。
凝心聚氣萬難除，砥礪前行千古航。
弘教之功吾任重，聖人盛讚好兒郎。
戊戌初冬壹學於廣州華農年夜
（唐元平，華南農業年夜學人文與法學學院教師、國學院副院長。）
057劉梁劍
在中國文明日益覺醒的時代，儒家網應運而生，以儒者的擔當激揚文字，復極有功于中國文明之覺醒。十年來，以全國為己任，情系平易近生而究心學術；為萬世開承平，弘儒家之道而不廢百家爭鳴。
瞻望未來，中國文明在矗立自負之后亟待進一個步驟的覺醒？嚴中西之辨，忽古今之別，在人類的后經學時代以經學方法“弘揚”儒學，或為本日儒學發展最年夜之歧趨。孔子生于年齡，而不以魯國限《年齡》；孔子如生于當代，必不以儒家限中國。
劉梁劍
（劉梁劍，華東師年夜哲學系暨中國現代思惟文明私密空間研討所傳授。）
058王慶新
士不成以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？
儒家網在過往的十年中為儒家思惟的復興與傳播作出了主要盡力和貢獻，祝賀儒家網創刊十周年！
王慶新 敬賀
（王慶新，清華年夜學公共治理學院傳授。）
059吳啟訥
在傳統世界政治中，儒家是獨一感性的治國思惟；在古代世界政治中，儒家思惟的感性特點仍然超群。儒家網努力摸索儒家與古代社會和古代國度的關係，功莫年夜焉。
吳啟訥
（吳啟訥，[臺灣]中心研討院近代史研討所副研討員。）
060周景耀
儒家網興辦十余年了，期間篳路藍縷，苦心經營，頗為不易。“恁是一陽來復后，梅花柳眼先春發”，儒家網既助推了儒學的復興，也賡續文雅之際開物成務，積極參與著中國思惟轉型的動息之變，為國為平易近，不辭勞苦，只問耕作，不求回報，好事可謂至偉至年夜。
處此三千年變局未完成之世，任重而道遠，吾輩不成不弘毅，儒家網是為榜樣。在儒家網的支撐與提攜下，我有幸參與了一些事務的討論，這些經驗對我個人影響很年夜，知識與思惟的版圖因之而擴展。
更主要的是，通過儒家網結識了一些師友，良多人雖至今不曾謀面，卻時有心息相依之感。我信任，靠著這份以道相合、以義相聚的精力，于此紛擾之世，定能補敝起廢生死繼絕，開出一片思惟的新六合。
祝儒家網越辦越好！
周景耀交流恭賀
（周景耀，寧波年夜學中文系講師，南軒書院院長。）
061王瑞昌
儒家網，儒家學術、儒家文明、儒家學者云集之家園也。扎根平易近間，健行不怠。中立不倚，自鳴天籟。孜孜矻矻，跋涉十年，自微之顯，由近而遠，好事昭焉。這般，游魂庶幾微賦流形，恬澹可喜略有生氣。自此以往，枝繁葉茂，大德年夜業，或可期也。文雅之幸，而國族之福也。由衷拜祝致賀！
米灣
（王瑞昌，號米灣，首都經濟貿易年夜學文明與傳播學院傳授。）
062余東海
集句聯賀儒家網創刊十年
十年生聚，十年教訓；
萬古文章，萬古綱常。
東海曰：上聯出自《左傳•哀公元年》，借喻儒家網團結同仁，積聚氣力，發憤圖強。下聯贊揚儒家網的感化，所發文章所明綱常，有著永恒的氣力和不朽的價值。前句出自黃庭堅《送王郎》：“墨以傳萬古文章之印，歌以寫一家兄弟之情。”后句出自謝枋得《和曹東谷韻》：“萬古綱常擔上肩，脊梁鐵硬對皇天。”
余東海
（余東海，平易近間儒者。）
063孫海燕
儒家網創辦十年，于弘揚儒道，振興人文功莫年夜焉，也讓我這個淺陋后學從“而立”追隨到“不惑＂，今特撰拙聯一副，略表祝賀感念之忱，并期與列位前輩及諸正人共勉：
十年生聚，尊孔孟，振人文，精誠相感，肯替蒼生爭世運。
百折不撓，喚知己，辨正邪，砥礪而行，莫為名利負初心。
孫海燕
（孫海燕，廣東省社會科學院哲學所副研討員。）
064顧家寧
感佩儒家網的十年堅守，它所展現的學術檔次與社會關切，以及包涵、進取、中正、擔當的精力，恰是儒學內在品質與時代性命力的彰顯。
網絡時代，獨立精力的恒久持守殊為不易，學理深邃深摯的淑世情懷尤顯難得。
江湖之遠，憂樂以全國；
以仁心為衡，年夜道兼海內。
衷心祝愿儒家網越辦越好！
顧家寧
（顧家寧，北京航空航天年夜學人文與社會科學高級研討院助理傳授。）
065陳昭瑛
為儒喉舌
十年有成
慶祝儒家網誕辰快活！
陳昭瑛
（陳昭瑛，臺灣年夜學中文系傳授。）
066劉悅笛
儒家網十年如一日，推舉儒家傳統，“循全國之公”，功莫年夜焉！
遙想舊世紀，從批林批孔到八十年月反傳統主潮，何有本日之局勢？遙看新世紀，從價值重估到近廿年傳統復興主流，一定未來之格式！
本日復興傳統，以儒學為主體，同時要與道、釋、墨、法等諸家均衡發展，不是一家獨年夜，而是同等對話。現在儒家復興，一方面，乃是精英們的心性化和政治化，另一方面，則是平易近眾們的禮學化和實用化，盡管皆直面諸多窘境，但復興“禮樂合一”傳統方乃康莊年夜道！
作為儒家思惟的平臺，看能承繼船山師長教師所言——“所貴乎經義者，顯其所躲，達其所推，辨其所異于異端，會其所同于百王，證其所得于凡人之心，而驗其所能于可為之事”。儒家復興并非書齋內的反動，而是知行合一的踐行之道，希冀“禮樂文明”在中土重現輝光！
劉悅笛
（劉悅笛，中國社會科學院哲學研討所研討員。）
067石立善
值儒家網創辦十周年之際，希冀繼續推廣儒家經典的閱讀與普及，晉陞國民素養，以儒者成分參與并推動社會公益活動，濟苦助貧，做傳統文明的真正踐行者。
石立善
（石立善，上海師范年夜學哲學系傳授，東方學者特聘傳授，中國比較古典學會副會長，《古典學集刊》主編。）
068劉震
《易》云“十”乃成數，其義則喻“與十則成”。儒家網在任重兄等諸賢達的孜孜不倦之下，十年已年夜成全國。
回想十年間，儒家網領時代之先風，承中華之學術，弘道于網絡之間，正心于社會之上。可謂“性成良善善成性，賢傳年夜道道傳賢。”
特此恭祝儒家網十周年天佑年夜吉。
劉震
（劉震，中國政法年夜學人文學院哲學系副傳授。）
069金綱
俄蘇進場，遂致吾土演成六經劫難。儒家網膺道統法器，與《原道》頡頏，行托命年夜義，開一線天機，于是我儒漸呈貞下起元之象。
祝賀儒家網十年！
戊戌小雪金綱
（金綱，平易近間儒者。）
070吳鉤
賀儒家網創立十周年：
欲振文雅必崇儒
未平全國先齊家
吳鉤
（吳鉤，宋史研討者。）
071宋立林
儒家網十歲誕辰來臨，難免悲喜交集。
在中華歷史的漫漫長河之中，十年似乎真的眇乎小哉。但是，儒家網走過的十年，對于當代儒學的復興而言，卻是極為值得珍視的主要時段。儒家網有本身堅定的文明立場，但又具有開放的胸懷，各方對儒學焦點問題的爭論兼收并蓄，這恰好清楚地呈現了時代思潮與文明現狀。我自己就從這豐富的信息中堅定了信心，開拓了眼界，深化了思慮，真是受害匪淺。
儒學之性命力，曾經在近百年來備受質疑，現在似乎亦未能為眾人所肯認。但是，“人能弘道”，事在人為。有越來越多的人走近儒家、走進儒學，恰好是諸位前輩和像您這樣的同志不斷盡力的結果。雖然，明天儒家仍然被良多人所誤會、誤解甚至批評，可是總歸是貞下起元，一陽來復。此差可安慰者也。
“士不成以不弘毅，任重而道遠！”愿儒家網仍然堅持關注現實、兼容異見的風格！祝儒家網吸引更多的同志投身儒學復興的年夜業中來！
宋立林
（宋立林，曲阜師范年夜學中華禮樂文明研討所所長。）
072龐景超
儒家網一向秉持程度高、立場清、信息新的標準，做思惟的創造者而非泛泛的傳播者，持之以恒地呈現一場場思惟盛宴，在眾多同類平臺中脫穎而出，為儒家文明復興年夜業推波助瀾，也令我輩后學甘之如飴受害很多。根本治理，功莫年夜焉！
作為一個平易近間公益性質的思惟平臺，一路走來，風風雨雨，著實不易。恰是任重師長教師帶領一眾義工，殫精竭慮，無私奉獻，才有這般成績。
人能弘道，任重道遠！事在人為，盡心知命！
后學龐景超謹上
（龐景超，中國國民年夜學公共治理學院博士后流動站研討人員。）
073郭曉東
熱烈祝賀儒家網開辦十周年。
十年來，儒家網披荊斬棘，為守護道統、弘傳儒學做出了卓越的貢獻。任重道遠，文雅不墜，愿儒家網越辦越好！
郭曉東
（郭曉東，復旦年夜學哲學學院傳授。）
074曾海軍
欣聞儒家網創辦已經十周年，不勝感歎。這些年來，我也一向在竭力支撐著辦欽明書院公眾號，深知個中艱難。儒家網自創辦之初一向堅守到明天，在這十年間必定戰勝了許多的困難，支出了大批的辛勞，最終成為全國最具影響力的儒家互聯網平臺，真是可喜可賀！
儒家網在過往十年中，為凝集各方儒家的氣力，為聚合各種儒學的任務，把全國甚至世界各地的儒學星火編織在一路，極年夜鼓舞了儒家的士氣，推動了儒學的復興，其成績可謂有目共睹。未來儒家若得成燎原之勢，儒家網一定功不成沒！
儒家網在本身建設和發展的同時，還帶動了眾多其他儒家平臺的發展。我們欽明書院公眾號就沾恩于儒家網的推廣，借此機會向儒家網表達衷心的感謝，并等待儒家網今后辦得越來越好，為推動儒家的復興事業貢獻更年夜的氣力！
曾海軍
（曾海軍，四川年夜學哲學系副傳授。）
075劉增光
儒家網十年，從儒家網網站到儒家網微信公眾號，從儒生文叢到儒生雜志，儒家網在成長，儒家網的影響也愈益深廣，雖然用“燎原之火”來描述不太恰當，但我真地盼望以此來表達本身的心愿。
我與儒家網的聯系最早即是做學生時通過郵箱訂閱儒家郵報，由此以獲知學界的研討和關注動態，這可以使得本身不是一個儒學的“門外漢”；任務教書后本身的文字又被儒家網推送過，這使我意識到本身大要并不是儒家的“局外人”。也許，正如業師彭永捷傳授所說，“每個人都是新儒家”，我們每個人都身處于這樣的一個家中。
儒家網是多媒體時代、多元化時代努力于儒家思惟研討與傳播的開放性平臺，總是及時地將學界結果在網絡上予以傳播，而另一方面則是總能及時對社會公眾事務予以置評，在溝通儒學與社會、儒學進進公共社會方面其功甚偉。
儒學的研討者良多，相較來說，熱忱的傳播者、自覺的弘道者則更可貴。建設一個這樣的平臺不不難，需求我們大師一路盡力——儒家、儒家……使全國為一家，中國猶一人。
劉增光
（劉增光，中國國民年夜學哲學院副傳授。）
076谷繼明
在我看來，儒家網的主旨是和而不流，中立不倚的。同時它又比較包涵，供給了諸多平臺。這意味著，前一篇文章還是這一觀點，后一篇又變成另一相反的觀點。所以每篇文章都有反對者，也就是吳歡兄所觀察的各邊都不討好。然這不是精力決裂，而是在彰顯差的基礎上凝集共識。它不會用云山霧繞來遮蓋沖突、逢迎世界的各種潮水。這一點在需求真正展開討論的中國尤其可貴。
在輿論場中，儒家網被標簽化，儒家也被標簽化，這并不成怕。只需本身堅持日誕辰成的氣魄，一向在認真地討論和行事，即是道不孤的。
十年紀業，實屬不易。今聊作詩一首，以奉達儒家網諸師友擺佈。
天行千載有丕變，人事十年已小成。
也抱麟經持舊志，更通四譯振新聲。
時修矛戟辨邪僻，日具席珍養庶貞。
黽勉既聞百代法，來茲或見三朝英。
谷繼明
（谷繼明，同濟年夜學人文學院副傳授。）
077溫厲
十年，在日新月異的網絡世界發出儒家的最強音。
任重道遠，祝儒家網更行更遠。
溫厲恭賀
（溫厲，本名任文利，北京青年政治學院東方品德研討所副研討員。）
078王達三
我創辦的中國孔教網在第九年的時候逝世了，吹劍創辦的儒家網則活了十年，並且看來活得還不錯。
活著就好！活著就是盼望！
衷心祝賀！
魯高唐王達三于木鐸書屋
079陳彥軍
敬賀儒家網成立十周年
非道弘人，人能弘道。
十二年前，陋居鄉野而得聞孔學年夜教，得益于陳明師、任重兄篳路藍縷開創的儒學聯合論壇網上道場。
十年前，忝居京師而親炙陳師口傳心傳，見證了任重兄荷難獨上推動從論壇到郵報再到儒家網的艱辛轉型。
十年樹木，百年樹人。不才僻居南海讀書輔仁聊以自慰間，任重兄左突右沖，前接后引，以一身備華夏師友之傳，以一力匯四海眾人之功，于滿目蒿離的中國思惟場豁然樹立起當代儒學的挺拔楨干，老者以安，伴侶以信，少者以懷，舊邦新命，煥乎成章。
儒家之道，存乎蒼生日用，乏人浸潤則敝，得人時習而興，正人任重，得無勉乎！
陳彥軍 謹識
（陳彥軍，三亞學院南海書院研討員、學術服務中間副主任。）
080齊義虎
2009年2月24日，我從偏遠的東北小城綿陽第一次向儒家郵報投稿，開始了我與儒家網將近十年的來往。通過儒家網這個平臺，我結識了許多疏散在全國各地的情投意合者，親身感觸感染到“德不孤，必有鄰”的溫熱和信念。
十年之間，我與儒家網，一路同行，配合成長。我繼續給儒家網投稿，撰寫社論，就社會熱點事務發出儒家的聲音。同時我也見證了歷史：得益于儒家網的凝集和傳播，儒家的信徒越來越多，儒家的聲音越來越年夜，儒家的復興越來越有盼望。
海納百川，有容乃年夜。儒家網以其包涵性成為分歧主張的儒學門戶展現交通的公共平臺。
接下來的第二個十年，祝愿儒家網繼續凝集人心，匯聚氣力，砥礪前行，迎接復興！
齊義虎
（齊義虎，東北科技年夜學政治學院講師。）
081呂明烜
儒家網的堅持已有十年，它見證著傳統的復興，更用本身的盡力推動了儒學的蓬勃壯年夜。
從網站到郵報再到公眾號，儒家網同仁積極跟進時代傳媒技術的發展，摸索分歧平臺的分歧宣傳方法，為我們不斷優化著一個寶貴的交通平臺。它是同志商討討論的學習空間，是儒學疾速發展的備忘年鑒，更是儒門倡言發聲的輿論陣地。人能弘道，而“道不離器”，儒家網是儒學反本開新之路上的一把利器。
在此儒家網十周年慶賀之際，謹向網站同仁道一聲辛勞，并衷心祝愿儒家網越辦越好！
呂明烜 敬賀
2018.11.24
（呂明烜，中國政法年夜學人文學院哲學系講師。）
082程旺
儒家網的十年，是為儒門發聲的十年，是以身體道、彰明教化的十年；是助力儒學新形態慢慢構成的十年，是助推儒學創造性轉化、創新性發展的十年，儒家網的十年，是儒門集體凝心聚力、文明自負的十年。
有思惟，有學術，有傳承，有新知，有熱點，有活氣，有擔當！
等待儒家網的下一個十年！
程旺
（程旺，北京中醫藥年夜學講師。）
083崔海東
賀新郎·敬賀儒家網創辦十周年
奮戟長空舞。何處逢、腥膻咸絕，衣冠盡復。堯舜河山渾如雪，幾多芳菲空賦。嗟孔朱，寥落如許。盍到青山最青處，喚崦嵫、紅日萬里怒。叩閶闔，俱鼙鼓。
太師適齊亞飯楚。收取意、書生一二，關山四五。算道百年西風烈，吹散雁云幾度。正壯士、執轡如虎。冷熱十年生聚事，料從頭整理有天數。一陽始，臨砥柱。
崔海東 西元二〇一八年十仲春一日
（崔海東，江蘇科技年夜學人文學院副傳授。）
084孫勁松
信息時代，瞬息萬變。十年來，人們瀏覽信息的重要東西由臺式電腦、筆記本電腦得手機。在這樣的時代，一個平易近間學術網站堅持十年，實屬不易。足見中華優秀傳統文明仍具無限生機，亦可見儒家網運營團隊內外兼修、運營無方。
祝儒家網可久可年夜、越辦越好！
孫勁松
2018.12.1
（孫勁松，武漢年夜學國學院副院長、傳授。）
085梁濤
祝儒學網越辦越好，為儒學研討與傳播供給一個網絡“道場”。
梁濤
（梁濤，中國國民年夜學國學院傳授。）
086陳喬見
合志同方，營道同術。
——錄《儒行》八字賀儒家網創辦十周年
陳喬見
（陳喬見，華東師范年夜學哲學系副傳授，上海儒學研討會理事。）
087秦際明
任何一種學術一旦成為定式流布廣遠，那么其思惟鮮活的氣力便有能夠在習以為常中熟視無睹。儒學便是這樣。二千多年之后的晚清，人們認為固有的倫常與社會是僵逝世的，處處求變，以致于偏離了對人類次序的基礎懂得，而代之以無根的幻想主義，有的人將這種幻想主義歸之于儒家，有的人將儒家懂得為這種幻想主義的對立物。二十世紀的儒學竟是這樣，甚至于人們認為儒家也就是這樣。甚矣其不思也。
走出二十世紀，重思、重建儒學，儒家網及其所聚的儒學學者，是主要的開端。或遲或速，我們終將回到對道自己的致思與踐行。
敬祝儒家網十周年慶。
秦際明
（秦際明，中山年夜學哲學系（珠海）副傳授。）
088李競恒
《易·恒卦》彖曰：“觀其所恒，而六合萬物之情可見矣。”正人治事，亦如籄土積山，百工攻玉，非有恒者不克成也。無恒產而有恒心者，惟士為能，而宅處丘墟，離被苫蓋，日夜勉，糞掃荊棘，十年之期，不亦難哉！二三正人，不忍道器之委地，爰奮鐘鐸，玉枹鼉鼓，步武伏生，燈傳天水，六經尊服鄭，而百行法程朱。是知正人途，樂之以從游，寸竹尺牘陋，遙拜再奉觴。
李競恒 戊戌年夜雪
（李競恒，四川師范年夜學巴蜀文明研討中間教師。）
089彭永捷
其一
儒林薈萃，于斯為盛。
百家爭鳴，和而分歧。
其二
敦德崇禮，居仁由義。
有補后學，有功圣門。
逐一賀儒家網樹立十年
彭永捷
（彭永捷，中國國民年夜學哲學院傳授、孔子研討院副院長、孔教研討中間與《孔教年鑒》編輯部主任。）
090范仄
以中庸與和合為特征之事業貴在堅韌，而堅韌必在事功，否則終是口頭禪、理念人之類。然十年紀功幾集于一人者稀也。讀《儒家網十年記》，可知任重君即是此人，持一樸念而執于實事，不求聲名，不追理宏，只冀事之實、根之深。十年間以儒之名聞達于全國者眾矣，而唯任重君任勞任怨，耕儒業之廣之深之實。
2008年任重君創儒家網，離中國GDP居世界第二的2010年還差2年，即離中國突起論還差兩年，儒門蕭條無人顧，更無自稱儒生者。
開初任重君、達三君、與沉君等無酬為陳明兄編輯《原道》。每有飯局，我也應邀騙些酒肉，自曰敲邊鼓。后四人各有具體志向，任重君創儒家網；達三君創孔教網（已被關閉），迷公羊學；與沉君隱都會而沉于佛學；陳明兄宏愿創辦書院，據說比來已有實體，可喜可賀。
隨著中國GDP上升為第二，中國突起論甚囂，中華平易近族復興論甚熾，儒家一夜間在官平易近皆成熱物，儒冠爭相戴在頭上，年夜陸新儒家代表人物從過往的蔣慶、陳明、康曉光三人變成明天的過江之鯽。唯任重君一人依如往前，默默耕實耘廣。
儒家網十年之際，任重君問我寫不寫祝詞，我未作答。我與儒家網之緣可謂前五年乃見證人，后五年乃疏離人。十八屆三中全會提市場決定性位置，我的重心則完整轉移到馬恩列斯毛主義上。時代變矣，在此決定性位置眼前已無中庸之能夠，亦無諸說諸旨博奕之空間，我過往游于諸說諸派間已到終結之時，而沉默植有魯濱遜幽靈的新儒家也易深陷為溫和法西斯供給文明心思和文明正當性之泥窟。
此時此際，疏離人已成猶疑人。但我深知任重君之樸心依在，唯愿上天保佑儒家，終未陷進往，也祝任重君及其儒家網樸心前行。
范仄
（范仄，獨立學者。）
091王正
儒家網辛勞十年，力圖融古今、貫東西、衡擺佈，闡揚華夏中道。未來尚任重道遠，仍需礪精力、運聰明、克曲蔽，涵容全國文明。——祝儒家網未來更好
王正
（王正，中國社會科學院哲學研討所副編審。）
092歐陽輝純
儒家網為儒學的研討、發展和傳播作出了不懈的盡力。我們通過閱讀儒家網的文章，深深理解，對待儒家文明既不要不知內斂地放縱本身的偏見，也不要成為令人尷尬的儒家學術祭司。
德合六合，自強不息；道濟全國，妙贊化育。
熱烈祝賀儒家網創辦十周年！
歐陽輝純 謹上
（歐陽輝純，貴州師范年夜學傳授。）
093劉強
賀儒家網創辦十周年贈任重兄
十年辛勞不尋常，
弘道何惜瘦阮囊。
一網聯通全國士，
八方共裁斐然章。
儒門恬澹仁長在，
天理昭彰志未央。
吹劍讀書勤砥礪，
揚敦促馬起蒼茫！
戊戌孟冬有竹居主人劉強寫于守中齋
(劉強，同濟年夜學人文學院傳授。）
094賈慶軍
近兩年才接觸儒家網，但其給人以深入的印象。于我留下深入的印象有三：
（一）海納百川。儒家網以開放的姿態歡迎關于儒家文明的各種觀點，無論是贊揚的、確定的，還是批評的、商議的，都逐一接納。這就使真諦在各種觀點的博弈中愈加顯明。
（二）精英路線。儒家網選擇從精英進手來實現儒家傳統文明的傳承和傳播，這自己也合適傳統文明的精力。儒家文明強調一切從關竅和靈明處著手，所以心性之學才成了其最關注地點。儒家的禮制也是圍繞著心性展開的。既然重視心和關竅，知識精英正是一個社會的焦點。所以這一群體就成了一種最為恰當的選擇。儒家網可謂專心良苦。
（三）親平易近實踐。雖然走的是精英路線，但精英若是封閉孤立的存在，也不是儒家文明的本意。所謂“內圣外王”、“知行合一”、“明德親平易近”。一種心性或思惟若成為一顆孤寂封閉之存在，就掉往了性命力。所以，真正的明德必定要親平易近，且只要在親平易近過程中才幹逐漸完美和成績本身。儒家網對平易近間儒家文明踐行的關注就是這樣一種自我完美。
祝儒家網今后越辦越好！日新月異，止于至善！
此致
賈慶軍
（賈慶軍，寧波年夜學人文與傳媒學院副傳授。）
095肖俏波
篳路藍縷以啟山林
任仁弘道惠其中國
——祝賀儒家網創辦十周年
肖俏波
（肖俏波，天津師范年夜學政治文明與政治文明建設研討院、政治與行政學院講師。）
二、平易近間
096文禮書院王財貴
時哉時哉，十載十再，實其實在。儒家網之創設也，適逢當時，其居心篤實，其談吐真正的，乃在於人心，在於全國，今已十載，當再十載，甚至無限之十載，雖任重，而道遠，將與時俱進，如是照實而在也。
王財貴恭賀
（王財貴，文禮書院創始山長。）
097孟母堂周應之
網絡者，人心之流溢也，遂而音聲雜沓，清濁難分，而網絡者，又為精力收支洗煉之所，清濁不克不及不分也。儒家網，其為清流者乎？十年東逝之水，其沾溉世俗人心之利已年夜矣！
孟母堂周應之于儒家網十年致賀
（周應之，孟母堂創辦人。）
098北京七寶閣書院馬一弘
儒學網十年，系儒生，論公平；篳路藍縷，以啟山林，沐甚雨，櫛疾風，砥礪前行。
祝賀儒家網開辦十周年！
馬一弘
（馬一弘，北京七寶閣書院山長，中國書院學會副會長。）
099孔陽國學任務室朱翔非
儒者要在品德上立起來；各自發展，要和而分歧；儒者興起，要合作團結！
祝儒家網越辦越好！
朱翔非及孔陽國學任務室 敬上
（朱翔非，孔陽任務室創始人，中國國學中間學術處處長。）
100湖北省國學研討會張鳳篪
欣聞儒家網成立十周年，謹向任重主編及列位編輯、義工老師們致以高尚的敬意與衷心的感謝！
作為在基層從事傳統文明教導、推廣任務的從業人員，我個人這十多年探索、實踐的經歷，一向在接收著儒家網所給予的滋養與氣力。這十年來，雖然閱讀渠道從郵件、網站慢慢遷移到weibo、公眾號、微信群，但儒家網一以貫之的對學術思惟的傳播、對社會熱點的回應、對平易近間生態的關切、對各方觀點的包涵，始終影響著包含我在內的眾多基層一線任務者的思維、行動甚至崇奉。
尤其令我特別受害與感動的是，儒家網一向特別關注平易近間儒學的發展動態，特別關注青年學子的心性成長。此二點背后之群體，恰是儒學在當代中國最為厚實的發育基礎與最具朝氣的成長勢力。我也信任，儒家網對平易近間及青年群體持續的關注、批評、影響及引導，必將在更為久遠的未來開出盼望之花，結出勝利之果。
人能弘道，道不遠人，以全國為己任，為萬世開承平。與諸師友同志共勉！
張鳳篪
（張鳳篪，湖北省國學研討會副秘書長，年夜冶子規緣幼兒園國學導師。）
101曲阜春耕園邵雅忠
道義貫古今
文章有濁音
一網集諸儒
正學以新平易近
儒家網，十年風雨，十年積聚。守看道統，關懷國際。心系平易近情，為政建言。引領世風，務在篤行。其興儒學，發儒聲，振新平易近，育士德，其功乃年夜，儒林之幸。
謹以此祝賀儒家網開辦十周年
曲阜春耕園學校邵雅忠
102北京漢服協會少卿
儒家網和漢服北京同為敦和種子成員，也剛巧都將迎來十周年華誕。漢服和儒學都是中華優秀傳統文明的主要組成部門，在華夏文明復興的旗幟下，我們是情投意合的戰友伙伴。
愿儒家網越辦越好，邁向更輝煌的十年！
北京漢服協會會長鴻臚寺少卿
103明倫書院施文忠
儒壯為俠，為國為平易近，樹德兼建功，述而不作傳道統；
物格致知，希賢希圣，求仁亦求智，窮而能固續文雅！
樹德、立言、建功，《左傳》稱其三不朽；求仁、求智、求勇，夫子謂之三達德。任重兄緊扣“中國從頭生長”“儒家文明當代表述”時代主題，敏銳捕獲“儒家從頭公共化”這一時代信號，創辦儒家網弘道平臺多年，其孤憤血誠、鐵肩道義，有目共睹，其勵精圖治、文雅濟世，有口皆碑。
今值儒家網創立十周年，明倫書院施文忠耑此敬賀。
104深圳孔圣堂周北辰
儒家網創辦十周年志慶：
儒家網同仁十年耕作，織就一張巨網，把儒門星火般的資源整合在一路，讓眾人感覺到當今中國還真有“儒家”！
深圳孔圣堂主事周北辰敬賀
105長城講壇黑板
儒家網以任重（吹劍）兄一己之志起始，歷經數年獨自堅守，匯聚眾人之力襄助，十載風云，十度年齡，實屬難得，實在可貴。《中庸》有言：人一能之，己百之；人十能之，己千之。此乃儒學重光之路，亦是中華復興之道。
恭賀儒家網創辦十周年——
同心專心一意十年磨劍 鋒芒隱約
百折百煉千秋化育 圣學昌明
長城講壇執行長黑板 敬賀
戊戌年立冬日
106朔州國學會邸繼文
在我看來，儒家網是今朝中國最具學術功力與弘道意識的現代國學網絡傳播陣地，湊集了一大量國內外著名的中華文明大師、儒學頂尖專家，對包含我們“家庭國學”在內的基層國學普及也一向親切關懷、盡心幫助、鼎力提攜，使我對儒學的認識從知識儲備儒學、品德修養儒學、記憶訓練儒學上升到了崇奉價值儒學、主體文明儒學、審美情味儒學。
難忘十年來，我也通過儒家網見證和部門參與了中華文明年夜激蕩、傳統文明年夜復興這一段光輝的中國文明進步史，并促進了“家庭國學”的一個步驟步產生與進步。
通過儒家網，我這個遠在雁門關外殺虎口內塞上小城朔州的文明后進，也隨著中華優秀傳統文明年夜復興的脈搏一路跳動，一路憂患悲憤，一路歡呼跳躍。
但愿如習總書記接見過的洋儒生貝淡寧貝老所言，儒家網能自始自終起到儒化中國、儒化全國的宏大感化。
邸繼文
（邸繼文，山西朔州國學會創辦人）
107儒士社羅仁和
十年前的任重師長教師英姿勃勃，以一份赤誠和堅定開創了圣學復興的一方六合——儒家網。
十年之間，無數學人義士因為儒家網結緣聚合，在神州年夜地構成一個又一個儒群，共和時代才又聞儒聲。
圣學悠悠，十年彈指瑜伽場地，儒家網的十年只是圣學再興的開始，它的存在已經被歷史記錄，它的發展更會書寫歷史。
祝儒家網十年再出發，日新又新敢千年。
儒士社總祭酒 羅仁和
108孔子后裔聯誼總會孔祥東
斗轉星移，光陰如梭，不知不覺中儒家網已經成立十年。十年來儒家網為儒家文明的網絡窗口戰爭臺，為中華文明復興作出了主要貢獻。 儒家網見證了，記錄了更是譜寫了十年儒家文明復興歷史。恭賀儒家網的十年景就！祝願為中華復興事業默默奉獻同志志士！天佑中華！
孔祥東于雅加達
（孔祥東，世界孔子后裔聯誼總會副秘書長，孔氏宗親網站長。）
109河北孔教研討會高士濤
安身儒門，多角度刊發各界儒學研討文章，引領學術前沿；
放眼世界，全方位報道各地儒門新聞動態，傳播正教音聲。
十年的儒家網，以平易近間媒體之力推動國內儒學研討發展的勝利典范！興滅繼絕，立心立命，做了本該官媒應該做的事！可欽可欽！可贊可嘆！
祝願儒家網今后的十年，百尺竿頭，更進一個步驟，再創佳績！再鑄輝煌！
——《儒家網》十年志慶
高士濤
（高士濤，河北省儒學會常務副會長。）
110蘇州淑女學堂范必萱
十年風雨十年艱辛，十年堅守十年耕作。儒家網十年的成長，從小到年夜，由弱變強，見證了中國文明復興的一段歷史，見證了平易近間儒者與專家學者配合創造的傳奇！
儒家網是儒門同志的精力家園。在這個精力家園中，不僅體現出正人文明的精力，還體現了對淑女文明的關懷！
值此創辦十周年之際，向儒家網的全體同仁致謝！
祝愿這個平臺越辦越好！
范必萱
（范必萱，蘇州淑女學堂講師。)
111南告訴止堂胡子佩
這就是儒家的模樣
——寫在儒家網10周年之際
作者：胡子佩(南告訴止堂義學創辦人暨主事）
2012年或許是更早，只是某次隨意的瀏覽，忽然點進“儒家中國”（后更名“儒家網”）的網站，那時有種直覺——這就是我要找的網站。
這里的文章氣象嚴謹，行文樸實，作者不是公眾人物，在這里瀏覽，很有種走進年夜學校園，聽傳授們上課的感覺。
那時，憑著對傳統文明的熱愛，我和幾位公益伙伴創辦了一所純公益的兒童國學推廣機構——知止堂義學。三四年走下來，感覺頭腦被掏空。不是師范出生，沒有經過系統的學術教學訓練，現在站在講臺上帶領孩子們讀四書，和家長探討兒童經典誦讀的話題，已經力不從心。而“儒家中國”網的出現，讓我找到了人生的“充電站”。
在這里，不僅可以“聆聽”傳授們對儒家義理的闡述，還可以“聆聽”他們以儒家的成分對社會種種現象的解讀。在學術界眾多傳授的“指導”下，我在課堂上不僅越來越自負，並且對知止堂義學的發展思緒也越來越清楚。
在這所“年夜學”里學習，我還沒有繳學費，卻獲得一筆“獎學金”。原由只是因為我在新浪weibo上與網站主編互為老友，從此我們課堂的流水帳也獲得主編的關注。2013年，家教知止堂義學5歲那年，主編說讓我把5年的流水帳收拾一下，他要給我們出本書。
獨一的一次出書經歷，讓我了解出書有多難：資金的籌集、文章的審核，編輯的溝通，雖然我只是一名旁觀者，可是從2013年著手準備，到2015年5月，《一體微行——知止堂義學五周年回眸》由知識產權出書社，到2018年7月，“儒生文叢”第三輯（十冊）出書完畢，此刻，回眸這段旅程，我想主編必定會報以淺笑吧。
這是一個網站，也是一座橋梁。平易近間儒學的推動，我們有熱情，卻紛歧定有正確的方式；我們想聆聽儒家的見解，卻不了解哪里往找老師。在儒家網的關心和支撐下，我們邀請到當代新儒家的領軍人物陳明老師兩度來通，在社區、在高校舉辦公益講座；邀請到唐文明老師、邀請到秋風老師……
有人說我們牛，可以把學術界的年夜咖請到南通這樣的三線城市來辦講座。我聽了笑笑，其實不是我牛，是這些老師們聽到一個公益組織要面向通俗市平易近介紹儒家，他們二話不說就來了。假如要用一個詞來描述這些老師和網站，我想那就是“責任”。
因為這份責任，他們不遠千里而來；
因為這份責任，他們不論相識與否；
因為這份責任，他們不問是學府還是街道社區；
因為這份責任，他們不說你，而是“我們”，因為，他們說我們有個配合的稱呼，叫“儒生”。
這是一個讓我心生敬意的，充滿著書噴鼻的處所，不是因為獲得他們的資助，而是在我了解他們的運營方法后。
這是一個公益性網站，主編同我一樣“不務正業”，下班、帶娃，還帶領著一群年家教夜學生志愿者以專業、專職的姿態打理著網站，這里的艱難，沒做過公益的人是無法體會，更是無法懂得的。
從這個角度來說，我們算是“半個同業”吧，所以，很榮幸被主編邀請，成為網站義工團隊一員。于是，我更深入地感觸感染到撲面而來的芳華氣息。
現在的儒家網，有網站、還有“儒家網”、“芳華儒學”兩個微信公眾號，特別是公眾號，你看過的每一篇推文，背后是團隊的熱烈討論、劇烈交鋒，為了一個標題，甚至是文章的出處，他們不會輕易的放過每一個細節。
這是一群由學霸組成的志愿者團隊，學習、編輯之余，他們也會在群里“哥哥”“姐姐”“年夜師”地亂喊一氣，也會在不經意時灑一波紅包。我有一個心愿，盼望將來知止堂義學經館走出往的中學生也有這般模樣，因為，這就是我懂得的芳華該有的樣子，這就是芳華儒家的模樣。
此刻，站在2018年的歲尾，儒家網和知止堂義學都走過10年歲月，就讓我們一路為10歲的“成長禮”唱一首歌謠，讓我們一路嚮往20歲的美妙！
三、文章
112田飛龍：儒家從頭公共化的思惟先鋒
儒家從頭公共化的思惟先鋒
——慶賀儒家網創辦十周年
田飛龍（北京航空航天年夜學高研院/法學院副傳授）
儒家網十年磨一劍，在平易近族偉年夜復興與人類命運配合體的新時代進程中嶄露鋒芒，成為“年夜陸新儒家”及儒家從頭公共化的思惟平臺與先鋒，其文明自覺、知行實踐與責任倫理可敬可欽。“中國從頭生長”是一個顯著的文明現象及世界歷史基礎事實，儒家網敏銳捕獲這一歷史契機，以思惟學術為先導，以國家管理、社會重建及倫理修復為職志，通過主題網站、微信公號、儒生文叢、年度綜述、海內外學術研討會等多種情勢在轉型中國的話語大水與國平易近無所適從的價值叢林中發出清楚響亮的感性之聲。這十年，是儒家網“公共化”而成為中國當代“主題性”思惟先鋒的十年，也是儒家網所推動之“儒家從頭公共化”整體事業衝破性發展的十年。
儒家是中國的文明主脈，是中國政治軌制與人格心思的奠定者，是東方文明的代表者。儒家所建構之“倫理本位”的意義體系與管理體系，是對人類善治目標的主要貢獻，至今仍以多種重構或修改的情勢存在于中國現實的政治體系之中。儒家推重的“修身、齊家、治國、平全國”的正人之德堪稱圓滿，是人類“美德政治”的典范。
但是，本屬整全體系的儒家文明經歷西學東漸及救亡圖存的功利選擇而支離破裂，經學崩潰，義理扯破，軌制消磨，人心遽趨激進。20世紀以來的新儒家有分歧路數和計劃供給補救機制，有托古改制實質激進的公羊學新論及孔教化計劃，有尋求“哲學化”以驗證文明成分符合法規性的海內心性儒學，有劇烈批評傳統的右翼激進主義儒學，有尋求“博物館式”賞玩的文明考古科學。這些并非儒學的正常形態，而其對儒學公個性的過度發揮或低端退守，皆為變亂時代的倉促從權，不克不及視為儒學及中國文明的從容立場與人心正意。
十年至今，儒學在中國頂層政治與普通文明領域中的“符合法規成分”早已確認。政治系統與傳統文明的決定性息爭及從傳統文明中尋求符合法規性資源的感性嘗試，為儒家從頭公共化供給了有利的歷史契機。但是中國當代社會已成為開放的“全球化”社會，生疏人群體屬性與東方現代性的個體倫理已經確立，且馬克思主義仍有“中國化”的思惟空間及活氣，處此“鼎峙”格式，儒家應以扎實的學理論證及行之有效的管理實踐“競爭性”獲取國平易近的再認同，慢慢確立中國文明的主體性立場與現實存在。于此，儒家網則年夜有進一個步驟發展的嚴重余地及意義。
年夜陸新儒家必定成為新時代中國文明與平易近族復興的主體性氣力之一。儒家重視正人之德，重視文教全國，重視知行合一，重視包涵進取，重視協和萬邦，這些中國文明中的“廣泛價值”是對人類戰爭與發展事業的嚴重貢獻，也必定伴隨中國從頭走向世界的歷史進程而獲得新的生機、活氣與認同。
周雖舊邦，其命維新。誠心慶賀儒家網十年里踐履文明任務的昭彰業績，也誠心等待儒家網在未來十年以致于更長的平易近族文明復興周期中繼續充當時代思惟先鋒，推動中國傳統文明與現實政治社會的互動會通，推動中國新時代文明形態的凝集成熟，以及在中國新時代的改造創制中貢獻本身心智與計劃。
（作者系北京航空航天年夜學高研院/法學院副傳授，法學博士，“儒家中國年度系列叢書”學術委員會委員）
113林桂榛：儒者非軟蛋蠢蛋，有知有勇有仁，匹夫豈可奪志？
儒者非軟蛋蠢蛋，有知有勇有仁，匹夫豈可奪志？
——賀儒家網十周年
林桂榛（曲阜師范年夜學）
儒者非軟蛋蠢蛋，有知有勇有仁，匹夫豈可奪志？
禮者是事理道理，無法無天無地，三軍盡管奪帥！
——賀儒家網（中國儒家網）創辦十周年之禧
2009年任重師長教師主編的《儒家郵報》滿100期時，我曾撰文致賀，并題“儒者非柔，一片豪杰之氣象；禮也是履，內外憲刑的工夫”一聯以與編者、讀者共勉。今任重師長教師主編的儒家網（原名中國儒家網）已年滿十周年了，韶華易逝，光陰冉冉，從我們21世初在“原道論壇—儒學聯合論壇”BBS結緣到現在，倏然十幾年過往了，甚至很快過20年了（現在我們都已是中年人了），真是白駒過隙、歲不我與啊。
在這近20年里，任重師長教師從打理儒學BBS到創辦電子報《儒家郵報》、電子網“儒家網”以及《儒生》輯刊、《儒生文叢》、《中國儒學年度熱點》等紙本書刊，加之早先婚配的weibo、微信等短訊平臺，耗神耗體，費力費財，默默耕作，靜靜奉獻，報得惠澤士界、垂范儒林，可謂碩果累累、蔚然成風，儒家網早已成為儒家、儒林或文明、義工之高尚典范！儒家網創辦以來，開放、公允、前沿的儒家網已成為儒家儒林的主要思惟陣地，更是傳統文明的主要輿論平臺，信息豐裕，價值鮮明，一站在網，全球傳閱，真是義無旋踵、好事無量！
弘一年夜師曾說：“佛者覺也，覺了真諦，乃能誓舍身命，犧牲一切，英勇精進，救護國家。”（前人亦以覺訓學，《白虎通》曰“學之為言覺也，悟所不知也”，《說文》曰“敩［學］，覺悟也”）佛、佛學的精力尚是這般，儒、儒學的精力又豈只是“溫良恭儉讓”或“優也柔也順也”這種面相？茍只這舞蹈場地般面相，儒學儒家的闌珊（唾棄）以及荀子所斥“冬烘—瞀儒—陋儒—俗儒—賤儒”、孔子所誡“汝為正人儒，無為君子儒”、“今眾人之命儒也妄，常以儒相詬病”豈不更有印證？（絕非剛毅木訥、文質彬彬，終是精力侏儒罷了）唐孔穎達《禮記正義》注《儒行》時曾指出：“搏猛引重，不程勇力，此皆剛猛得為儒者……或以遜讓為儒，或以剛猛為儒。”故《儒行》記孔子說“儒有不隕獲于貧賤，不充詘于富貴，不慁君王，不累長上，不閔有司，故曰儒”，并說儒的“挺拔獨行”是：“忠信以為甲胄，禮義以為干櫓；戴仁而行，抱義而處，雖有虐政，不更其所……澡身而浴德，陳言而伏，靜而正之，上弗知也；粗而翹之，又不急為也；不臨深而為高，不加少而為多；世治不輕，世亂不沮；同弗與，異弗非也。”（末端魯哀公說“終沒吾世，不敢以儒為戲”）
荀子《儒效》說：“志忍私，然后能公；行忍情性，然后能脩；知而好問，然后能才；公脩而才，可謂小儒矣。志安公，行安脩，知通統類，如是則可謂年夜儒矣。”又說：“有俗人者，有陋儒者，有雅儒者，有年夜儒者……人主用俗人，則萬乘之國亡；用陋儒，則萬乘之國存；用雅儒，則千乘之國安；用年夜儒，則百里之地，久而后三年，全國為一，諸侯為臣；用萬乘之國，則舉錯而定，一朝而伯。”又說：“彼年夜儒者，雖隱于窮閻漏屋，無置錐之地，而王公不克不及與之爭名；在一年夜夫之位，則一君不克不及獨畜，一國不克不及獨容，成名況乎諸侯，莫不愿得以為臣；用百里之地，而千里之國莫能與之爭勝；笞棰暴國，齊一全國，而莫能傾也……其窮也陋儒笑之，其通也英杰化之，嵬瑣逃之，邪說畏之，眾人媿之。”
“三軍可奪帥也，匹夫不成奪志也”是整部《論語》的最高精力，更是“朝聞道夕逝世可矣”、“道分歧不相為謀”的儒家的最高精華！故荀子《子道》云：“進孝出弟，人之小行也。上順下篤，人之中行也；從道不從君，從義不從父，人之年夜行也。若夫志以禮安，言以類使，則儒道畢矣。”《儒效》又云：“儒者法先王，隆禮義，謹乎臣子而致貴其上者也。人主用之，則勢在本朝而宜；不消，則退編蒼生而愨，必為順下矣。雖窮困凍餧，必不以正道為貪。無置錐之地，而明于持社稷之年夜義。嘄呼而莫之能應，但是通乎財萬物，養蒼生之經紀。勢在人上，則王公之材也；在人下，則社稷之臣，國君之寶也。雖隱于窮閻漏屋，人莫不貴之，道誠存也。”
鄭玄曰：“儒者，濡也，以先王之道能濡其身。”梁皇侃曰：“儒者，濡也，夫習學事久則濡潤身中。”荀子曰：“先王之道，人之隆也，比中而行之。曷謂中？曰：禮義是也。”任重師長教師及任重師長教師主編的儒家網等，真是“以先王之道能濡其身”、“習學事久則濡潤身中”，真是孟子說的“待文王而后興者凡平易近也，若夫豪杰之士雖無文王猶興”。任重師長教師及儒家網秉持荀子所言“儒者在本朝則美政，鄙人位則美俗”的高尚精力以及“比中而行之，禮義是也”的基礎原則，在“天之生平易近非為君也，天之立君以為平易近也”平易近主倫理時代或法理政治時代，其“美俗—美政”的效應效能不問可知并更可等待！
儒家網創辦已十周年了，而我當年設想的禮樂網蕩然無存，我也因沉靜于探逸決疑、考原闡本的純學術研討以及安康、精神、財力等不良原因而未參與儒家網的運營（我也勸過任重師長教師減少負擔、珍重身體），但我自始至終是儒家網的讀者、作者甚至偶偶是編者（審稿），時間情勢上似乎與任重師長教師及儒家網等一路同業至今。今有感于儒家網的特質與好事，也有感于“儒”的字義與任務，特擬打油一聯并撰文數段致賀，且與全國學士豪杰共勉。
——虔州林桂榛恭題 2018年11月12日
114李德嘉：凝集社會共識，需求儒家的氣力
凝集社會共識，需求儒家的氣力
——儒家網之于當代中國的意義
李德嘉（法學博士，北京師范年夜學法學院講師）
回顧改造開放以來三十年的法治建設，我們會發現國家在法治建設中所重要著力之處在于法令體系、司法體制的建構，而忽視了法治建設所需求的品德泥土與社會環境。以國家立法為重要內容的法治建設體現了一種構建主義法治的傾向，構建主義法治不成防止的具有國家主導規劃設計的特點，在管理方面則體現為過分依賴國家立法而忽視了品德、習慣等處所性知識在社會管理中的積極感化。更為主要的是，國家立法并不克不及完整替換社會自我天生次序的才能，也無法為樹立法治社會供給需要的品德基礎和價值共識。可以說，當前中國轉型期所面臨的最年夜問題就是由于社會共識缺少所帶來的倫理空虛和行為掉范。這種社會問題在法治領域的體現就是，中國的法治建設一向存在著價值缺位的窘境。
法治建設過程的價私密空間值缺位背后反應的問題是當代中國社會因近代轉型打破傳統價值觀以來尚未樹立起新的社會共識。尤其是在改造開放之后，社會的急速發展，法制的年夜規模改造，毛時代的共產價值觀念再也無法凝集社會多數人的共識，而承載傳統價值觀的儒家也氣力陵夷并且得不到社會的廣泛認可。在此時此刻，中國的法治變革、經濟發展背后其實一向缺乏社會共識的支撐。舉例言之。在國平易近經濟碰到困難時，若何對待依附個人奮斗而成長起來的平易近營企業？看起來是一個政治經濟問題，實則關系整個社會的義利觀。儒家當然重義，缺始終保護個人勤勞致富的積極性，儒家之義恰在反對肉食者與平易近爭利。在個別官媒挑起平易近營企業存在公道性爭議時，我們看到此中缺乏的恰是對儒家義利觀的正確懂得。
值此之時，一群以儒生自居的當代儒者將恢復儒家價值觀和生涯方法視為本身的任務，他們以個人之力建網站、編叢書、辦刊物，既官方課題資助，也無巨賈巨賈贊助。也正因這般，這群人的聲音才顯得獨立而可貴，既無需考慮官方課題的政治正確，也無需替巨賈巨賈搖唇鼓舌，說一些為部門人喜歡而違背本身初志的言論。在我看來，儒家或許對現代法治的軌制構架少有貢獻，可是對于凝集法治背后的社會共識絕對不成或缺。是以，當代儒者的存在正有恢復重塑儒家價值觀念，凝集社會共識的意義。
社會共識缺掉，其實儒者內部也有擺佈之爭，有倡不受拘束之儒學者，言明現代法治之價值，而思慮儒學在當代社會的意義；也有倡共產價值，而欲通三統為一統者。兩者經常相互辯難，互不相讓，往往需求有人居中協調。居中協調者，主編任重也。任重主編掌管儒生文叢，編纂《儒生》輯刊，一力協調左、右之儒，并且將各種儒家言論編輯發布于網絡，以宣傳當代儒者的聲音，其重要陣地恰是儒家網。“全國之無道也久矣,天將以夫子為木鐸。”當代儒者必須走出書齋，以個人之力恢復儒家對于中國社會之價值，從頭參與公共領域話題的討論。儒家網于此是一典范，每逢社會嚴重、敏感事務發生，儒家網總會于第一時間發出儒者的聲音，從儒家倫理、政治出發評論時事、臧否人物，彰顯儒家對于社會問題的立場。
愚生也晚，儒家網興辦時，我正渾渾噩噩地學習法令，對儒家既不清楚，也讀不進往。不知不覺間，儒家網已經歷經風雨十周年，而我也逐漸對儒家由興趣到愛好再到任務。雖不敢以儒者自居，但我堅信儒家所言之價值，雖歷經社會變革、政治變遷，但君臣、父子、夫婦之道始終為中國人所習慣之生涯方法，也是重塑未來中國社會共識的焦點價值地點。儒者內部雖有擺佈之爭，但君臣父子之禮，夫婦長幼之別始終是當代儒者所堅守之共識。當然，現代社會中對君臣的概念尚需從頭懂得，夫婦之別也宜隨時代而有新的變化。誠如太史公所言：“儒者博而寡要，勞而少功，是以其事難盡從;然其序君臣父子之禮，列夫婦長幼之別，不成易也。”前半句儒者或難茍同，但后半句對人倫親情之尊敬，對平易近族國家之認同，卻是儒者始終不變之本質，也是當下中國所須重塑之共識。
正因這般，儒家網之于當代中國重塑社會共識的意義嚴重。謹以此祝賀儒家網創辦十周年。
115董璞中：從“批儒家”，“說儒家”，到“儒家說”
從“批儒家”，“說儒家”，到“儒家說”
——祝賀儒家網十周年
作者：董璞中（東北政法年講座場地夜學）
儒家網走過十度年齡，作為諸多一向從中獲益的一員，很愿意表達本身的祝願。縱觀當代中國思惟知識界之狀況，可以說儒家網算是一枝獨秀。一個自發的平易近間學術平臺，沒有體制依托，沒有穩定經費來源，完整靠儒門同志的文明熱情和奉獻精力，堅守十年，並且越辦越好，殊非易事。其實這自己也體現了儒學之于當代中國知識界的意義：也只要儒學能給與我們這般的熱情和等待，也只要儒學能夠成為從頭整合文明認同和思惟共識的起點。
改造開放四十年，儒家網成立十年。回顧四十年前的中國，儒家網這種文明現象最基礎沒有存在的泥土。而觀之四十年前的中國儒學研討，更是感歎莫名。那個時候，對儒學的長短常弱勢的。而明天，經歷歷史劇烈轉折之后，人心思歸，越來越多的人才逐漸清楚，究竟哪兒才是本身的精力家園。
建國之后到80年前之前，儒學基礎是處于被批評的位置。80年月到90年月末，儒學研討都采取相對客觀地研討態度，尚沒有從儒家的立場來思慮哲理以及現實問題的。而顯明地儒家立場，明確的成分認同，是本世紀初以來，越來越多知識分子的自覺選擇和英勇當擔。從“批儒家”，“說儒家”，到“儒家說”，這是一個迷掉之后的文明回歸，代表了當代中國的文明自覺。儒家網當然最為集中地代表了當代“儒家說”的觀念取向。
從被批評、被客觀陳述，到作為價值原則、思惟主體來回應挑戰，思慮問題，代表了儒學的更生。60年american學者列文森說儒學已經成了博物館里的陳列品，掉往了現實生涯中的效能；80年月末余英時也說儒學成了無體可附的“幽魂”，只是少數學院中知識分子學術研討的資料。這些說法都真實地描寫了當時儒學的存在際遇：性命力的喪掉。而“儒家說”則是儒學重獲性命的一個起點。但是，需求清楚的是，也僅僅是起點罷了。儒學真得更生，生怕還需求經歷更多陣痛和更漫長的征途。
自隋唐以來，傳統文明三教并立。儒釋道三教，在蒼生生涯中，究竟誰影響更年夜，這是存在廣泛爭議的。可是一點無可爭議，那就是儒學一向都是知識分子的文明成分和價值認同。傳統社會，無論思惟文明領域發生多年夜的爭辯，可是儒學作為廣泛的價值認同是基礎不受動搖的。
但是，平易近國以來廢止讀經，儒學教導被拋出教導體制；之后半個多世紀，反傳統海潮甚囂塵上，逐漸激進。百年以來成長起來的知識群體，不再具有基礎的文明認同和思惟共識，甚至不再具有基礎的文明對話平臺了。熟讀東方某個門戶而踏進學術圈，更兼學術體制之束縛，良多學者的文明立場和價值認同是極其含混的。思惟文明界的決裂，甚至說不成交通性，是當代中國知識界面臨最年夜的問題。儒家網作為一個儒家立場的交通平臺，一向具有開放包涵的精力，這對于重建中國當代的文明配合體意識具有主要意義，有利于推動中國知識界的文明自覺。
傳統儒學從來不僅僅是學院中的學問，不僅僅具有知識理論的層面。儒學的最基礎精力在于教化。有義理關切，亦必定不克不及喪掉教化的實踐基礎。儒家網長期以來關注儒學在平易近間社會的傳播，以現代情勢繼承諸多儒家傳統，試圖摸索儒學融進現代社會的文明情勢，逐漸成為一個平易近間儒學文明交通平臺，搭建儒學從學院走進平易近間的橋梁，這必將促進當代平易近間儒學的安康發展，進一個步驟激活儒學關注現實，面向生涯的性命力。
為儒家網祝願，為中華平易近族的文明自覺祝願！
116羅德：中國年夜陸儒家文明復興的“微縮景觀”
中國年夜陸儒家文明復興的“微縮景觀”
——賀儒家網十周歲有感
作者：羅德（東南年夜學公共治理學院講師，中國國民年夜學中國公益創新研討院客座研討員）
儒家網已經十歲了。
我最後接觸儒家網，是參與其組織的“反對‘周口平墳’”事務，算起來也有六七年了。
后來成了網站的義工，雖然做的工作未幾，可是卻以內內部結合的視角，目擊了這些年來它的不斷前行，見證了它的欄目越來越豐富，結構越來越公道，影響越來越年夜，當然也見證了它曾經的舉步維艱。
關于儒家網在做什么，只需一瞥其網站和公號，可謂一目了然，無須贅言。我重要說一說我所懂得的儒家網的獨特意位，以及它為什么能夠走到明天這種狀態。
二十一世紀的儒家文明復興，是一個帶有必定性的歷史年夜勢。這個歷史進程所動員起來的氣力，幾乎是以整個中華平易近族為單位的。近十余年來，各種類型的主體，各自以獨到的方法，傳遞著分歧的文明內容，影響著分歧的人群。
傳媒在現代社會敏捷突起，被視為“第四權力”，發揮著越來越主要的感化，尤其是到了移動互聯時代，更進一個步驟強化了這種權力，也是以成為了各年夜文明競爭的主戰場。在一切影響各類人群的方法中，網絡即便不是最深入的方法，也必定是最廣泛的方法。
對于一個偉年夜的富有性命力和盼望的思惟和價值體系而言，假如沒有本身的網站，沒有本身的自媒體，掉往了這一無遠弗屆的文明陣地，和跛腳前行沒有區別。
儒家網也是在這種佈景下誕生的。
現在十年過往了，儒家網已經發展成為公認的儒門公器，對于儒家來說，這是一個很是主要的基礎設施，一個儒門信息的集散地，也是一個思惟爭論的公共空間。它自己作為儒家整個教化系統的一環，發揮著獨特的感化，和其他各種儒門教化體系一路配合促進文明復興。
與此同時，儒家網自己也構建成了一個系統。在這里，整個學界的爭鳴聲音，儒家內部分歧的門戶，學界與平易近間的聯系，家庭教化、城鄉社區、年夜中小學社團、儒商企業、平易近間團體、當局政策等周全的、多元的、立體的信息在這里匯聚和碰撞。
儒家網團結了一大量情投意合的人，他們不只是逗留在線上的網友，更是線下的伴侶，是能夠一路行動的仁人志士。
總的來說，在某種意義上，儒家網是一個中國年夜陸儒家文明復興的“微縮景觀”。
通過儒家網，儒家學者向全中國甚至全世界發出了本身的聲音。通過儒家網，也給學者們打開了一個個通向實踐、通向平易近間的“渠道”共享空間，反過來，也給了平易近間行動以理論歸納綜合和指向，在這種往復互動中，配合晉陞了整個儒家系統的效力。
透過儒家網，可以在相當水平上清楚和推斷中國年夜陸儒家復興的現狀和走向，可以說，不追蹤儒家網，缺乏以周全地清楚中國的文明復興。
儒家網立場鮮明，這是其與普通思惟、理論類網站的最基礎區別，是真正地“持儒家情懷，做儒家事業”。盡管它強調多元化，可是是有立場的多元化，盡管它強調包涵性，可是是有自我的包涵性。
打開儒家網，于儒門同志，則有一種家庭般的親切感。儒家網任重總編，十余年如一日，矢志不渝地秉持“士不成不弘毅，任重而道遠”的精力，為了儒家網支出了幾乎所有的的時間、血汗，甚至放棄了職業生活的美妙遠景。做出這樣的選擇，是需求現實勇氣的，但是者恰是所謂“識其年夜者”，比擬于心中的幻想，現實窘境顯得這般的何足道哉。
任重總編及其團隊，幹事不斷改進、事無巨細，十年彈指一揮看似不難，但其間艱難中尋求保存，實缺乏為外人性！非有“圖其至遠，犯其至堅”，“舍我其誰”之擔當，何能為也？如只靠竭力支撐，而非好之樂之，何能為也？
梁漱溟師長教師說，“在本身感觸親切之問題上為年夜眾而發愿，奮不顧身，不顧一己力氣單薄，只將年夜眾問題一力承擔起來，放在本身肩膀上，心中念念只此一事，則凡百問題都成小問題，都不成問題。”這是對儒家網十年歷程最好的歸納綜合！
祝賀儒家網十年誕辰，盼望它能夠作為引領平易近族復興的先鋒陣地繼續前行！盼望它能夠在未來的路上發揮更多、更年夜、更深入的感化！
借此契機，我愿與一切真誠參與到儒家文明復興歷史進程的諸君共勉！
117吳歡：當代儒家儒學發展的另類典範樣本
當代儒家儒學發展的另類典範樣本
——寫在儒家網創辦十周年之際
作者：吳歡（南京師范年夜學法學院副傳授，中國法治現代化研討院研討員，《原道》輯刊編輯）
【按：近日接儒家網主編任重師長教師郵件，云儒家網創辦十周年，看寄語以凝心聚氣、砥礪前行。接信頗為驚慌，深感何德何能，惟美意難卻，謹以三五年來參編《原道》進而管窺儒門之些許親身經歷為基礎，聚焦于儒家網，略陳觀感，獻曝群賢，聊以為賀。】
一
在當今時代，思慮何謂儒家，何謂儒學，或許好像追問何謂文明，何謂時間一樣，屬于不問或許清楚、細想頗費考慮的議題。這一議題背后，或許還有一個加倍難以答覆的終極問題：何謂中國？
曾幾何時，這個問題不難答覆甚至無需答覆，因為中國就在這里，這里就是中國，“帝力何有于我哉！”進而，中國文明要在儒家儒學，儒家儒學奠定中國文明，生成仲尼而萬古燭照。
但近代以來，國家需求自立自強，文明需求改過自負，面對外來文明和本身際遇的交相鼓應，儒家儒學何往何從，成為不成回避的問題。
不過，問題雖然有了，答覆卻是多樣的，答題者更是“城頭變幻年夜王旗”，你方唱罷我登場。在眾聲喧嘩的答覆中，儒家儒學也經歷了從打垮砸爛到花果飄零再到一陽來復的歷史進程。
這一進程中，有許多值得書寫銘記與精研的事務、人物與思惟，但作為一名同情儒家儒學的法學青年，我近年來有興趣識地選擇了一個不年夜不小又小大由之，可觸可及又若即若離的觀察對象，這就是創辦已屆十年、曾名“儒家中國”的當代中國儒家儒學主要門戶網站——儒家網。我將其視作當代儒家儒學發展的另類典範樣本。
為什么觀察儒家網？為什么不往觀察宏觀引領儒家儒學時代際遇的領導講話、政策文件甚至機構建制？為什么不往觀察具體呈現儒個人空間家儒學思惟樣態的儒家學者，儒學論著甚至儒門公案？甚至，為什么不往觀察直接影響儒家儒學輿論抽像的讀經、女德、祭孔？
說實話，這些在日常資訊獲取和《原道》編輯經歷中，我都或多或少目見耳聞進而有感有思。但囿于才能精神甚至心力愿力，我選擇了儒家網，作為社會學意義上半親舞蹈場地身經歷式的觀察對象。
二
起首需求明確的是，儒家網雖然名為網站，但其實不只是一個網站。作為觀察對象，儒家網這些年做了什么？
就我的觀察，儒家網的常規動作包含發布儒學資訊，傳遞儒家動態，推介最新論著，刊布儒家言論。
這可以說是儒家網學術性思惟性的一面，但也并非稀松平凡，因為堅持十年高頻更換新的資料絕非易事。
他們編輯《儒家郵報》，以郵件情勢開放獲取；編輯出書儒生文叢，集中發布新人新著；日常記錄儒門年夜事，廣涉相關政策思惟與行動。
在移動互聯網時代，他們及時創辦并特別編輯儒家網和芳華儒學等微信共享會議室公眾號，特別是后者，力圖以驚人標題+輕松內容+用戶親身經歷，來吸引青年讀者的眼球。
他們連續組織儒學年度十年夜好書、十年夜熱點等評選活動。他們還重視且善于通過網絡媒體傳遞儒家動態。
他們忠實紀錄甚至積極呈現儒門內部學術爭衡與儒學相關實踐爭論，對心性儒學與政治儒學分野，少兒讀經、女德班等議題持續推波助瀾。
他們還及時回應與儒家相關的熱點話題，邀約儒家意見領袖做出回應。這些記錄呈現與回應，當然也有鮮明的立場。
他們主動參與公同事件和公共話題，對羅爾詐捐門、山東辱母案、聶樹斌平反等熱點事務和國家憲法日、國家公祭日、孔子誕辰等嚴重節慶刊發社論社評，力圖在嚴重輿論場合發表儒家聲音。
他們比來還開辟了一個“平易近間儒行”的微信群，以便在坐而論道的學術配合體基礎上，進一個步驟湊集來自街道、社區、工廠的起而行者。
盡管這里的“平易近間”二字有待商議，但意識到除了陽春白雪的思惟學術，儒家儒學更廣闊的性命力在于力行踐履，實屬需要及時。
他們聚焦年夜陸新儒家，尊敬港臺新儒家，還持續關注全球祭孔；他們堅持孔子紀年，佐以天干地支，并用西歷耶誕……
等等這些，足讓他們在儒家儒學圈顯得另類，在公共輿論場顯得另類，在互聯網時代顯得另類。也正因為足夠另類，所以足夠典範。
三
他們的另類和典範還體現在，他們左、中、右都不討好。
為何不討好，若何不討好，此處無需多言。可是，惟有不討好，或能證中道。顏子曰：“不容何病，不容然后見正人。”在多元的社會，唯我獨革、唯我獨尊、唯我把握真諦，都會帶來思惟與行動的不寬容。真正的儒家中道，就應該是和而分歧的。
他們的另類和典範還體現在，他們錢、權、人都不沾邊。
他們沒有掛靠單位，除了自願改名，網文還經常被刪除，推送經常被舉報；他們沒有運營經費，隔段時間就要為網站維護、叢書出書等搞眾籌；他們也沒有專職人員，兼交流職主編據說是兩個小童的父親，一群義工多是在校學生。他們就是這樣一個草臺班子。
但他們確實有影響。在儒家儒學圈內，越來越多作者主動發來信息動態和學術論著，以求同聲相應。
我這個儒學門外漢，也了解在寫就有關傳統中國國憲的論著后，將媒介后記投給儒家網，希冀清楚儒家學者對以“安居樂業”闡釋傳統國憲的意見建議。
彭湃和鳳凰等年夜眾媒體，也會在熱點事務之際通過儒家網獲取儒家見解。更不消說他們長期以來傳播推廣儒家思惟和儒學學術的潛移默化之功。
他們的影響還有良多。良多為儒家網十周年寫賀詞賀信賀文的學者已經充足提醒，還有學者以“儒家從頭公共化的思惟先鋒”為斷，對儒家網做了思惟史的定位，足見其所獲高度認同。
四
有觀察，就有感觸。關于儒家網十年來，尤其是我直接觀察的三五年來的所作所為所不為，所指能指所不克不及，我想用借用“儒家立場，社科新知，公共領域，青年氣力”十六個字來歸納綜合。
這十六個字底本是《原道》同仁對《原道》近年來辦刊主旨的提煉，我認為同樣適用于描寫儒家網在傳播與行動方面的盡力。
不堅持儒家立場，就談不上儒家儒學儒家網。當然何謂儒家立場是個聚訟不休的話題，和而分歧的判教也是儒學發展的內在動力。
不接納社科新知，就無法與現時代對話。儒學自己具有整全性，同時也是開放性的知識體系，時移世易之際，不宜抱殘守缺。
參與公共領域，是對儒學本命的回歸。儒學本就是良善政治與公共管理之學，既為士正人也為配合體安居樂業。
依附青年氣力，當代儒學才有新的盼望和氣力源泉。回到《論語》，夫子并不是板起臉來成天訓人，而是因材施教循循善誘甚至偶有拮據；門生們也并非唯唯諾諾故作老小樹屋成，而年夜多是芳華年少風華正茂飄逸靈動。儒家年夜可不用自我窄化、老化、博物館化。
十年樹木，百年樹人。儒家網雖然走過了十個年頭，但相較于近代以來儒家儒學的波折歷程，也許只能算個零頭。假如放在儒家儒學幾千年發展傳承歷史長河中，更是不起眼的一朵小浪花。
可是，儒家網及其十年行狀，注定會成為后人書寫明天這段儒家儒學歷史時，不成忽視的另類典範樣本。
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