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新春時節話“祈福”《公益作品》(轉錄發載)

新春時節話“祈福”《公益作品》
  陶靖
  一年之計在於春,一天之計在於晨。春天的人們為新年的夸姣而祈福,期求風調雨順,期求安然幸福……經常聞聲有人艷羨地說:某或人福分真好。那麼福分來自那邊?福報如何發生?常言道:種瓜得瓜,種豆得豆。昔人雲:積善之傢必不足慶,積惡之傢必不足殃。勿以善小而不為,勿以惡小而為之,厚德載物(即厚德可以載福),同理,缺德便是缺福。咱們隻有播下福分的種子,能力收獲福報的果實。那麼怎樣為本身、為傢庭、為子孫昆裔、為咱們的協調社會祈福呢?祈福有哪些模式?
  咱們常見的祈福模式有:放生祈福模式、公益(慈悲)工作祈福模式、扶危濟困祈福模式、敬老愛幼祈福模式、孝順怙恃祈福模式、贍養三寶祈福模式、贍養祖宗祈福模式等等。
  放生祈福模式:放生指咱們出資金購置各類植物放生。放生本質是挽救性命,放生也是放性命,是把咱們購置的各類植物放回年夜天然,從而維持天然界的生態均衡。放生既是挽救地球,又是挽救咱們人類自身的年夜善舉。同時,放生又是匆匆入人類與年夜天然協調相處的年夜善事。自古以來放生是人們積德積福、積德祈福的一種主要模式。公益(慈悲)工作祈福模式:踴躍投身公益工作(慈悲工作),經由過程公益慈悲工作造福社會,造福民眾,同時也能為本身,為傢庭,為咱們的子孫昆裔祈來福報,甚至祈來意想不到的年夜福報.
  扶危濟困祈福模式:扶危濟困是中華平易近族的傳統美德,經由過程扶危濟困流動也能為自已、為傢人、為子孫昆裔期求福報,也是千百年來傳統的祈福模式,在匡助救助別人的同時又匡助瞭自已。常言說得好:匡助別人終極仍是幫到瞭本身,傷害損失別人終極仍是傷害損失瞭自已。踴躍攙扶幫助弱勢群體,匡助救助那些急需求匡助救助的老、弱、病、殘、孕及特困人士。做善事不分鉅細、不求歸報。例如,當你在陌頭巷尾見到飄流者在冷風中凍得瑟瑟哆嗦的時辰;當你見到飄流者漂泊陌頭饑餓難耐的時辰,你的善心是否曾經動員,你可曾想到用你暖和的雙手為飄流者奉上一件冷衣或許讓飄流者吃上一頓飽飯。俗話說:“人在做,天在望”。在你福報的銀行裡,你如今存進瞭幾多福報的因緣?在你福報的場地裡你如今播種瞭幾多福報的種子?敬老愛幼祈福模式:敬老愛幼也是可以或許為本身期求福報的傳統祈福模式,唯願獨生子女的怙恃們可以或許正視為你們獨一的孩子祈福、植福、培福、修福。與此同時,讓積德行善的種子在獨生子女們幼小的心靈裡萌芽,讓你們的獨生子女闊別孤傲、闊別利慾熏心。例如:怙恃們應用空閑時光率領你們的孩子往社區、往兒童福利院、往養老院走一走、望一望,那裡的孤傲病弱白叟和孤兒正需求關愛,在那裡有你們播種福報的泥土和空間。在那裡施舍你的款項,播下你慈祥的種子。
  孝順怙恃祈福模式:怙恃恩重如山,怙恃恩重難報,白叟是傢寶。孝順怙恃既是傳統美德,又是法令付與咱們的任務,也是咱們做兒女的神聖職責。“鴉有反哺情,羊有跪奶恩。”孝順怙恃是兒女們答謝怙恃深恩的方法,同時孝順怙恃又是為自已、為傢庭、為昆裔祈福的模式。放眼實際,咱們會發明:真正孝順怙恃的傢庭是有福報的傢庭,如許一個事實。由於“孝”能打動六合,“孝”也能為自已、為昆裔感召福報。
  贍養三寶祈福模式:正月月朔是新年第一天,寺廟裡人流如潮,人們紛紜在正月月朔日這一天往寺廟裡燒噴鼻並贍養佛、法、僧三寶,從而為自已也為傢庭祈福,經由過程贍養三寶期求福報是傳承千百年的傳統祈福模式。唯願人們在燒噴鼻祈福許願的同時,以此作為積德積福的新出發點,在新的一年裡廣積善緣,廣積德事。贍養祖宗祈福模式:祖宗是咱們的根,沒有祖宗就沒有咱們,沒有祖宗就沒有子孫昆裔繁衍。祖宗的深恩值得咱們世世代代贍養。不忘祖宗,銘刻祖宗,贍養祖宗是傳統祈福模式之一,經由過程贍養祖宗也能為咱們祈來福報。唯願咱們在追思祖宗、贍養祖宗的同時把祖宗的深恩厚德傳承上來,把祖宗積德行善的好風氣傳承上來,並發揚光年夜,從而匆匆入子孫昆裔繁華貧弱。

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